Emanatismo: differenze tra le versioni

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L''''emanatismo'''<ref> La definizione di "emanazionismo", talora usata come sinonimo di "emanatismo", è piuttosto ambigua perché con tale termine generalmente si preferisce indicare il concetto teologico di [[Processione (teologia)|processione trinitaria]]. Va inoltre ricordato che anche il filosofo tedesco [[Max Weber]] ha utilizzato il termine "emanatismo" (nella sua opera del 1903-1906 ''Roscher e Knies e il problema logico dell'economia politica-storica''), ma con un significato ben diverso, riferito alla metodologia sull'origine delle scienze storico-sociali.</ref> (dal [[Lingua latina|latino]] ''e-manare'', "scorrere fuori da" e quindi, per estensione, "trarre origine da") è una dottrina [[filosofia|filosofica]] che asserisce l'origine delle cose e degli esseri da un principio originario da cui tutto si irradia e di cui tutti partecipano. Tale principio transcendente si oppone sia al [[creazionismo]] (in cui l'universo è "creato" da una divinità senziente ben distinta dalla sua creazione) sia al [[materialismo]] (che rifiuta ogni forma di [[trascendenza]] dietro la [[Sostanza (filosofia)|sostanza]] della realtà).
L''''emanatismo''' è una dottrina [[filosofia|filosofica]] che asserisce l'origine delle cose e degli esseri da un principio originario da cui tutto si irradia. Di origine orientale, l'emanatismo ha ricevuto la sua sistemazione nel [[neoplatonismo]], per il quale tutti gli esseri precedono, per emanazione necessaria, dall'[[Uno (filosofia)|Uno]].
 
Di derivazione orientale, l'emanatismo ha ricevuto la sua sistemazione nel [[neoplatonismo]], per il quale tutti gli esseri procedono, per emanazione necessaria, dall'[[Uno (filosofia)|Uno]]. Nelle ''[[Enneadi]]'', [[Plotino]] definisce lo schema ciclico della derivazione dall'Uno, secondo una scala di inferiorità che percorre i gradi dello Spirito, dell'Anima e della Materia, ed il ritorno dell'inferiore al Superioresuperiore, reso possibile poiché nell'anima individuale umana sono immanenti tutti gli altri gradi. Questo ciclo rappresenta metaforicamente il passaggio dalla ''Luce''"luce" all'''"ombra''" e il ritorno alla Luce"luce".
 
In epoche più recenti, sono stati ricondotti all'emanatismo per certi aspetti il [[Naturalismo (filosofia)#Il naturalismo rinascimentale|naturalismo rinascimentale]] (ad esempio in [[Giordano Bruno]] «per cui Dio è risolto nel mondo», o nel [[panteismo]] di [[Baruch Spinoza]], «per cui il mondo è risolto in Dio»),<ref>Cfr. la voce "Emanatismo" sull'enciclopedia on line [http://www.sapere.it/enciclopedia/emanatismo.html sapere.it].</ref> l'Uno di [[Jakob Böhme]] nel [[XVII secolo|Seicento]] e certe forme trascendentali del pensiero romantico sulla natura nell'[[XIX secolo|Ottocento]].
 
== Note ==
<references/>
 
== Voci correlate ==