Shulchan Arukh: differenze tra le versioni

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Noto anche come "Codice di Legge Ebraica", è la più autorevole [[codificazione]] di leggi dell'ebraismo. Nato come riassunto delle disposizioni talmudiche, viste anche alla luce del tempo trascorso dalla chiusura del [[Talmud]] e degli studi di grandi sapienti ebrei quali [[Mosè Maimonide]] e il [[Rashi]], è diventato esso stesso, nel corso dei secoli, oggetto di esegesi, specie in funzione delle mutate condizioni sociali e politiche.

Lo Shulchan Arukh segue la stessa struttura dell‘''[[Arba'ah Turim]]'' di Rabbi [[Jacob ben Asher]]. Questi libri furono scritti dal punto di vista del [[Minhag]] sefardita, altre opere dal titolo ''Shulchan Aruch'' o ''Kitzur Shulcan Aruch'', citati qui di seguito, furono scritti dal punto di vista [[Minhag]] ashkenazita. Ci sono quattro sezioni, ognuna delle quali suddivisa in molti capitoli e paragrafi:

 

#[[Yoreh De'ah]] - leggi della [[kasherut]]; della [[Ghiur|conversione religiosa]]; [[Morte nell'ebraismo|lutto]]; leggi che riguardano [[Israele]]; leggi di purezza famigliare

#[[Even Ha'ezer]] - leggi del [[matrimonio]], [[divorzio]] e simili;

Inizialmnete Karo intese basarsi sul proprio giudizio relativo alle differenze di opinione tra le varie autorità rabbiniche, specialmente quando poteva affermare il suo punto di vista basato sul [[Talmud]]. Ma poi abbandonò tale idea perché, come ebbe a scrivere:<ref>''Introduction to Beit Yosef'', Karo, stampato sul 1º del [[Tur]], 'Orach Chaim'.</ref> "Chi ha il coraggio di sollevare la testa in alto tra le montagne, gli apici eccelsi di [[Nomi di Dio nella Bibbia|Dio]]?" e anche perché può aver pensato, anche se non menziona tale conclusione, che non avrebbe potuto avere alcun seguito se fondava la sua autorità in opposizione a quella degli studiosi antichi. Quindi Karo adottò le ''halakhot'' di Rabbi [[Isaac Alfasi]] (il ''Rif''), [[Maimonide]] e [[Asher ben Jehiel]] (il ''Rosh'') come sue norme, accettando come autorevole il parere di due dei tre rabbini, tranne nei casi in cui la maggior parte delle autorità antiche erano contro di loro o nei casi in cui vi fosse già stata una tradizione accettata e contraria alla sua decisione.<ref>''Introduction to Beit Yosef'', sec. 'Orach Chaim', Karo</ref> Il risultato netto di queste ultime eccezioni è che, in certi casi, Karo decide a favore della scuola catalana di [[Nahmanide]] e ben Adret, riflettendo quindi, indirettamente, le opinioni ashkenazite, anche contro il consenso di Alfasi e Maimonide. Karo molto spesso decide casi di contenzioso, senza necessariamente considerare l'età e l'importanza dell'autorità in questione, semplicemente esprimendo le proprie opinioni. Segue l'esempio di Maimonide, come visto nella [[Mishneh Torah]] (il ''Yad Hachazakah''), piuttosto che quella di Jacob ben Asher, che decide di rado tra le autorità antiche.

 

 

==Sviluppi paralleli==