David Golder: differenze tra le versioni

Quando, nel 1929, l'editore [[Bernard Grasset<ref>http://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_Grasset_(%C3%A9diteur)</ref>]] lesse in una notte il manoscritto di David Golder e, dopo aver perfino messo un annuncio sul giornale per rintracciarne l'anonimo autore, si vide davanti Irène Némirovsky, sulle prime non volle credere che fosse stata quella giovane spigliata ed elegante, figlia dell'alta borghesia russa rifugiatasi a Parigi dopo la rivoluzione, a scrivere una storia tanto audace, insieme crudele e brillante – un'opera in tutto e per tutto degna di un romanziere maturo"<ref>http://www.adelphi.it/libro/9788845920523</ref>. Pieno di ammirazione ma ancora dubbioso, l’editore la interrogò a lungo per assicurarsi che la Némirovsky non stesse facendo da prestanome a un qualche scrittore famoso che voleva restare nell’ombra. Appena uscì, David Golder fu elogiato all’unanimità dalla critica, tanto che Irène Némirovsky divenne subito celebre e fu lodata da scrittori di diversa estrazione, come Joseph Kessel, un ebreo, e Robert Brasillach, un monarchico di estrema destra e antisemita. Brasillach elogiò in particolare la purezza della prosa di quella nuova arrivata nel mondo letterario parigino<ref>Myriam Anissimov - postfazione a Suite Francese - Adelphi</ref>.

È un romanzo breve, ma potrebbe essere considerato una novella lunga. Nonostante il racconto si svolga nella [[Parigi]] moderna (del 1920) e tra [[Biarritz]] e la [[Spagna]], le sue radici salgono dalla [[Russia]] profonda, dall'[[Ucraina]], da quel [[Mar Nero]] in cui era cominciata l'avventura umana di Golder e vi finisce. In questo senso è un romanzo [[yiddish]] che porta alle estreme conseguenze i temi cari a tanti scrittori dell'area est-europea, come [[Joseph Roth]], [[Isaac Bashevis Singer]], [[Sholem Aleichem]], [[Bruno Schulz]]. Vi si raffigura l'ebreo povero che viene in [[Europa]] o emigra in [[America]] per fare fortuna ma - anche quando riesce - rimane solo e sconfitto, inchiodato alla propria brama di vivere: "Anche lui era stato giovane, di quella giovinezza avida ed esuberante della sua razza. Molto tempo addietro. A un tratto disse al ragazzo: 'farai la fame, lo sai?' - 'Oh, ci sono abituato'... 'Imbecille. Andrà avanti per anni e anni. E alla fine, in fondo, non si stà mica tanto meglio'. Il ragazzo con voce profonda, ardente, sussurò: 'alla fine si diventa ricchì - 'Alla fine si crepa' disse Golder, 'soli come cani, così come si è vissuti'"<ref name = belardetti>David Golder - Traduzione di Margherita Belardetti - Biblioteca Adelphi - 2006, pp. 180 - isbn:ISBN 9788845920523</ref>.

Durante il viaggio in treno ha un attacco di cuore che lo lascia spossato e, per la prima volta nella sua vita, sperimenta la paura di morire. A Biarritz, non incontra solo la moglie Gloria e la figlia Joyce, ma lo sciame di parassiti che le circondano "un branco di cani avidi"<ref name ="Ibidem">Ibidem< belardetti/ref>". Tra questi Hoyos, "il bel avventuriero" spagnolo che, per decenni, è stato l'amante della moglie e Alec, un principe povero, amico di Joyce, di professione [[gigolò]], che la corteggia. Non riesce nemmeno a dormire nella sua stanza perché sua moglie l'ha destinata ad altri. Subito ha un altro attacco di [[angina pectoris]] da cui si riprende a fatica. Il medico suggerisce alla moglie di avvertirlo che non potrà più affaticarsi. Ma Gloria - che lo vede solo come "una macchina per fare soldi"<ref name ="Ibidem" belardetti/>" - lo rassicura falsamente e lo incita a continuare, e a riprendere gli affari. Dopo l'ennesimo litigio la moglie gli butta in faccia la verità che lui stesso aveva voluto nascondersi: Joyce non è sua figlia, è figlia di Hoyos. In effetti Golder lo aveva sempre saputo. Decide di chiudere definitivamente con la famiglia e rifiuta una proposta d'affari di un suo corrispondente, Tübingen. Si ritira a vivere miseramente e affronta un futuro senza speranze. Ma ancora una volta la visita di Joyce lo sconvolge. Vede la figlia pallida, disperata. Più alta e magra, carica di gioielli e pellicce. Gli confessa di essersi venduta a un vecchio ebreo ricco e orribile, che vuole sposarla. Golder lo conosce. Si impietosisce per la figlia ma soprattutto si ribella a cedere un sua proprietà a quello che per lui altro non è che un concorrente. In un soprassalto di vitalità decide di accettare la proposta del partner d'affari. Tübingen è molto diverso da Golder: "''Il suo cranio lungo aveva una forma strana, il volto sproporzionatamente alto e luminoso. Una faccia da [[puritano]], pallido, con le labbra serrate''"<ref name ="Ibidem" belardetti/>. Spiega a Golder come mai un anziano di 76 anni sia ancora in affari: perché crede nel futuro. Qui si delinea la differenza tra il metodo rapace e discontinuo di Goldberg motivato solo dai soldi e l'[[etica protestante]] che lavora per una dimensione degli affari più stabile e permanente. "''Il Signore ha dato, il Signore ha preso. Il nome del Signore sia santificato''"<ref name ="Ibidem" belardetti/>. Con questo viatico del partner Golder lascia Parigi e inizia un'estenuante trattativa con i sovietici, che lo porterà a [[Mosca]] e infine sul [[Mar Nero]]. Dove muore tra le braccia di un ragazzo ebreo, povero e sconosciuto di cui "Osservava con sordo e doloroso piacere i movimenti delle mani, delle spalle... quei fremiti incessanti di tutto il corpo, quella voce impaziente, che mangiava le parole, quella smania di vita, quella giovane forza nervosa..."<ref name ="Ibidem" belardetti/>.

'''David Golder''', nato povero, un ebreo smilzo con gli occhi pieni di fame "Venditore di stracci a New York"<ref name ="Ibidem" belardetti/>. Divenuto finanziere di alto livello, ha costruito intorno a sé rapporti falsi dove l'unica relazione significativa è fondata sui soldi. Quando li finisce rimane solo.

'''Joyce''', la figlia diciottenne, che Golder vorrebbe amare ma di cui conosce l'avidità, la superficialità e, soprattutto, l'interesse esclusivo per i suoi soldi<ref name ="Ibidem" belardetti/>.

'''Gloria''', la moglie, una vecchia rinsecchita e imbellettata che frequenta il [[demi-monde]] di Biarritz, corcondandosicircondandosi di ruffiani e [[gigolò]], da anni tradisce il marito e - quando si rederende conto che questi potrebbe morire senza lasciarle un franco - lo odia con forza ancor maggiore.

* {{quote|No non è colpa mia, non mi pento di niente|Golder<ref name ="Ibidem" belardetti/>}}

* {{quote|Tutti gli scrocconi, i mantenuti, le vecchie bagasce della terra... E avrebbero mangiato, bevuto tutta la notte fino a sbronzarsi, a sue spese|<ref name ="Ibidem" belardetti/>}}

* {{quote|Io non voglio niente, io me ne frego|Golder<ref name ="Ibidem" belardetti/>}}

* {{quote|Il ragazzo con voce profonda, ardente, sussuròsussurrò: ''alla fine si diventa ricchìricchi - Alla fine si crepa'' disse Golder, ''soli come cani, così come si è vissuti''|<ref name ="Ibidem" belardetti/>}}

Dopo il repentino successo della prima edizione di David Golder, l'autrice si meravigliò perfino che si attribuisse tanta importanza a quel libro che lei stessa definiva, senza falsa modestia, «un romanzetto». Il 22 gennaio 1930 scriveva a un’amica: «Come puoi credere che possa dimenticare le mie vecchie amicizie a causa di un libro di cui ora si parla, ma che tra una quindicina di giorni sarà già finito nel dimenticatoio, come tutto a Parigi?»<ref> Myriam Anissimov - postfazione a Suite Francese - Adelphi</ref>. Il nome della Némirovsky è stato citato solo di passaggio nella letteratura francese, prima del grande successo del postumo "Suite Francese", molti dei romanzi d'anteguerra della Némirovsky sono rimasti in edizione economica, stampati in Francia e non tradotti. Anche se il romanzo venne pubblicato per la prima volta in francese nel 1929, fu tradotto in italiano solo nel 2006, dopo che [[Suite Francese]]<ref>A cura di Denise Epstein, Olivier Rubinstein - Traduzione di Laura Frausin Guarino - Biblioteca Adelphi - 2005, 16ª ediz., pp. 415 - isbn:ISBN 9788845920165</ref>, nel 2005 aveva ottenuto un grande consenso di pubblico e critica. La figlia maggiore, Denise, ha conservato il quaderno contenente il manoscritto di ''Suite Française<ref>http://fr.wikipedia.org/wiki/Suite_fran%C3%A7aise_(roman)</ref>'', assieme ad altri scritti della Némirovsky, per cinquant'anni senza guardarlo, pensando che fosse un diario di sua madre, che sarebbe stato troppo doloroso da leggere. Alla fine del 1990, tuttavia, ha preso accordi per donare tutti gli scritti della madre ad un archivio francese. Dopo aver scoperto cosa contenevano i quaderni, Suite Francese fu pubblicato nel 2004, e divenne presto un best-sellerbestseller. Da allora è stato tradotto in 38 lingue e dal 2008 ha venduto due milioni e mezzo di copie, innescando una pubblicazione a catena di tutti i romanzi che, fino al 2004, erano rimasti impubblicati. In un'intervista del gennaio 2006 alla [[BBC]], Denise, ha detto: "Per me, la gioia più grande è sapere che il libro è stato letto. Si tratta di una sensazione straordinaria, come aver riportato mia madre in vita. Questo dimostra che i [[nazisti]] non sono veramente riusciti ad ucciderla. Non è una vendetta, ma una vittoria"<ref>http://www.bbc.co.uk/blogs/newsnight/2007/02/newsnight_review_2_february_2007.html</ref>.

La figlia Gille nell'"autobiografia" di sua madre - Iréne Némirovsky, precisa che la scrittrice era un rampollo della borghesia ebraica russificata di Kiev e San Pietroburgo. La sua famiglia era riuscita a fuggire in Francia al tempo della rivoluzione bolscevica, mantenendo gran parte delle proprie ricchezze. Questo fatto, unito alla cultura e alle buone frequentazioni sociali, le permetteva di avere rapporti amichevoli con aristocratici impoveriti da cui, in Russia, sarebbe stata rifiutata. Data questa collocazione sociale e il desiderio di entrare a pieno titolo a far parte dell'alta borghesia parigina, attraverso un processo di [[Assimilazione culturale|assimilazione]] - molto diffuso tra gli ebrei del tempo<ref>MATTENKLOTTMattenklot, Gert, ''Ebrei in Germania'', postfazione di Claudia Sonino, Feltrinelli, Milano 1992 (titolo originale: ''Jüdische Intelligenz in deutschen Briefen 1619-1988'', Frankfurt a.M. 1988 e in edizione riveduta e ampliata nel 1992 presso lo Jüdischer Verlag nel 1992 con il titolo ''Über Juden in Deutschland'', 1992).</ref> - i Némirovsky erano orgogliosi della propria distanza dall'ebreo tradizionalista (o semplicemente meno assimilato). Fatto sta che i libri della Némirovsky sono popolati di figure ebraiche - nel migliore dei casi ambigue - nel peggiore, che meriterebbero un posto nella [[nosografia]] ebraica dell'[[Ebreo che odia se stesso]] di [[Theodor Lessing]] o Sander L. Gilman<ref>Sander L. Gilman, Jewish Self-Hatred: Anti-Semitism and the Hidden Language of the Jews, Johns Hopkins University Press, 1990. ISBN 0-8018-4063-5.</ref>. Nella "autobiografia" la figlia [[Élisabeth Gille]]<ref>http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lisabeth_Gille</ref> immagina che sua madre, durante l'occupazione nazista, si penta dei propri ritratti al vetriolo di ebrei odiosi, in David Golder, e le fa dire: "Mi prende a volte una specie di vertigine, giacché mi pento di aver scritto quel libro. Mi chiedo se per condannare l'ambiente sociale da cui provenivo e che ho odiato così tanto, non abbia fornito ulteriori munizioni agli antisemiti. Temo di aver dato prova di leggerezza e di una volubilità suicida"<ref>([[Le Mirador]] 195)</ref>. D'altronde la stessa Némirovsky, in un'intervista (vera), rilasciata nel '35 ha detto: "Sono assolutamente certa che se Hitler fosse già stato al potere, avrei notevolmente ammorbidito David Golder. Ma penso che sarebbe stato sbagliato farlo, che sarebbe stata una debolezza indegna di un vero scrittore"<ref>(Citato in Auscher 670)</ref>. Il critico [[Paul La Farge]]<ref>http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_LaFarge</ref>, nota: 'il "disagio" della Némirovsky nei confronti della sua stessa identità (ebraica) guasta il racconto della vita di David Golder<ref>Behind the Legend - http://www.tabletmag.com/jewish-arts-and-culture/books/880/behind-the-legend</ref>'. E continua: David Golder abbonda di caricature che non sarebbe ingiusto definire antisemite: Simon ha "gli occhi assonnati e pesanti di un orientale" la moglie di Simon denti "lastricati d'oro, che brillavano stranamente nell'ombra." ha un "viso magro con un naso grande e duro, a forma di becco ... collocato in un modo strano, molto in alto." E così via. Némirovsky difese queste caratterizzazioni dichiarando di averle tratte dalla propria esperienza. La stampa ebraica ha reagito al romanzo con sgomento, dichiarando che, se non proprio antisemita, (la posizione della) Némirovsky, "non era molto ebraica"<ref>http://www.tabletmag.com/scroll/32021/was-irene-nemirovsky-an-anti-semite</ref>.

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