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Isma'il ibn Ja'far: differenze tra le versioni

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I [[califfi]] [[abbasidi]] consideravano gli Imam sciiti pericolosi concorrenti sul piano religioso e potenziali avversari politici. Gli Imam erano dunque strettamente controllati. Il califfo [[al-Mansur]] invitò Jaʿfar e suo figlio Ismāʿīl a [[Baghdad]] col fine di sorvegliarli più strettamente. Ismāʿīl, dal momento che era il successore designato, era tenuto cautelativamente protetto e in disparte dal padre, che intendeva in tal modo proteggerlo. Quando Jaʿfar si assentava da [[Medina]] era comunque Ismāʿīl a svolgere il ruolo di Imām.
 
Esistono differenti versioni sulla sua scomparsa. La più semplice parla della sua premorte rispetto al padre. Un'altra afferma che la sua inumazione nel [[762]], tre anni prima della morte di Ja'far, sarebbe stata una messa in scena per evitare l'ostilità del califfo che intendeva sopprimerlo. Secondo questa versione "[[Ismailismo|ismailita]]", Isma'ilIsmāʿīl sarebbe morto 10 anni dopo il padre, nel [[775]]. Sarebbe dunque rimasto nascosto e avrebbe dato al figlio MuhammadMuḥammad al-MaktûmMaktūm l’ordine di amministrare la comunità nel suo nome. Una terza ipotesi parla infine del suo occultamento (''ghayba'') e della sua immortalità, secondo lo schema tipico del [[Mahdi|mahdismo]] [[islam]]ico.
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[[Ibn Khaldun|Ibn Khaldûn]] donne l’opinion d’un sunnite sur cette question : « ''Les ismaéliens prétendent que l'imamat revint à l'imam Ismâ`il par désignation de son père Ja`'far as-Sâdiq. L'effet de cette désignation, disent-ils, fut que l'imamat devait demeurer dans sa descendance, bien que lui-même mourût avant son père, comme dans l'histoire de Moïse et d'Aaron. Ils disent que l'imamat passa d'Ismâ`il à son fils Muhammad al-Maktûm, qui fut le premier des imams cachés.'' »
 
 
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