|
Citiamo l'interpretazione di Bansi Pandit:
{{quoteCitazione|Lo Śiva linga consiste di tre parti. La parte inferiore di quattro lati affonda nel terreno, la parte centrale di otto lati poggia sul piedistallo e la parte superiore che è quella veramente venerata è tonda. L'altezza della parte tonda è un terzo della sua circonferenza. Le tre parti simboleggiano [[Brahma]] in basso, [[Viṣṇu]] nel mezzo e [[Śiva]] in cima. Il piedistallo è fornito di un passaggio per drenare l'acqua versataci sopra dai devoti. Il linga simboleggia insieme l'aspetto creativo e distruttivo del Signore e ad esso i devoti attribuiscono una grande santità.|Bansi Pandit, ''Hindu Dharma''|Shivalinga consists of three parts. The bottom part which is four-sided remains under ground, the middle part which is eight-sided remains on a pedestal and the top part which is actually worshipped is round. The height of the round part is one-third of its circumference. The three parts symbolize Brahma at the bottom, Vishnu in the middle and Shiva on the top. The pedestal is provided with a passage for draining away the water that is poured on top by devotees. The linga symbolizes both the creative and destructive power of the Lord and great sanctity is attached to it by the devotees.|lingua=en}}
=== Lingam come ''simbolo astratto di Dio'' ===
Alcuni interpreti delle [[Itihasa|Itihāsa]] sostengono che il Lingam sia solo un simbolo astratto, e fanno notare che i Lingam di molti templi importanti non hanno la forma sopra descritta{{citazione necessaria}}. Inoltre ci sono esempi nella tradizione induista in cui una roccia o un cumulo di sabbia siano stati usati da personaggi epici come Lingam o simbolo di Śiva. Ad esempio, [[Arjuna]] fece un Lingam di argilla per venerare Śiva. L'implicazione è che la forma consueta del Lingam non deve essere considerata importante. Questo punto di vista è coerente con le filosofie secondo le quali Dio può essere concettualizzato e venerato nella forma più opportuna; la forma in sé stessa è irrilevante, quel che conta è il potere divino che rappresenta.
{{quoteCitazione|Lo Śiva linga è l'[[Icona (arte)|icona]] prevalente di Śiva, ritrovabile in praticamente tutti i templi di Śiva. È un'immagine arrotondata, ellittica, aniconica, generalmente posta su una base circolare, o pitham. Lo Śiva linga è il più semplice e più antico simbolo di Śiva, specialmente di Paraśiva, Dio al di là di tutte le forme e qualità. Il pitham rappresenta [[śakti|Paraśakti]], la manifestazione del potere di Dio. I lnga sono generalmente di pietra (o scavati o formati naturalmente, swayambhu, ad esempio rocce arrotondate da un fiume), ma possono anche essere di metallo, gemme preziose, cristallo, legno, terra o materiali temporanei come il ghiaccio. Secondo il ''Karana [[Agama]]'', uno Śiva linga temporaneo può essere fatto con 12 diversi materiali: sabbia, riso, cibo cucinato, argilla fluviale, escrementi di bovini, burro, collane di semi di [[Elaeocarpus ganitrus|rudraksha]], polvere, legno di [[Santalum album|sandalo]], erba darbha, una ghirlanda di fiori, o melassa.|[[Satguru Sivaya Subramuniyaswami]], ''Dancing with Siva''|Sivalinga is the most prevalent icon of Siva, found in virtually all Siva temples. It is a rounded, elliptical, aniconic image, usually set on a circular base, or peetham. The Sivalinga is the simplest and most ancient symbol of Siva, especially of Parasiva, God beyond all forms and qualities. The peetham represents Parashakti, the manifesting power of God. Lingas are usually of stone (either carved or naturally existing, swayambhu, such as shaped by a swift-flowing river), but may also be of metal, precious gems, crystal, wood, earth or transitory materials such as ice. According to the ''Karana Agama'', a transitory Sivalinga may be made of 12 different materials: sand, rice, cooked food, river clay, cow dung, butter, rudraksha beads, ashes, sandalwood, darbha grass, a flower garland, or molasses.|lingua=en}}
Secondo [[Swami Sivananda]] il Linga rappresenta il [[Brahman|Nirguna Brahman]], senza forma e senza attributi, o l'[[dio|Ente Supremo]] senza forma, [[Shri]] [[Śiva]], che è l'essenza indivisibile, pervasiva, eterna, fausta, sempre pura, immortale del vasto universo, l'anima immortale seduta nella camera del cuore, e il Sé interiore o [[Ātman]] che è identico al Supremo Brahman{{citazione necessaria}}. Egli sostiene inoltre che anche se gli ''[[Agama]]'' non traggono la propria autorità dai ''[[Veda]]'', essi non siano mutuamente antagonistici. Alcuni studiosi ritengono che tutto ciò che contraddice i Veda o sia incoerente con il suo spirito non sia autorevole. Secondo questa prospettiva, le concettualizzazioni [[Purana|puraniche]] e [[Tantra|tantriche]] sono secondarie a ''Veda'' e ''Agama'' che sono vedici in spirito. Da questo punto di vista, la concettualizzazione del Lingam come simbolo fallico non ha molta rilevanza, poiché ''Veda'' e ''Agama'' non sostengono questa interpretazione{{citazione necessaria}}.
|
