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Turīya: differenze tra le versioni

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{{T|lingua=inglese|argomento=induismo|data=dicembre 2005}}
 
Nella [[induismo|filosofia indù]], col termine '''''turiya''''' o '''''caturtha''''' si indica uno [[stato di coscienza]] pura o l'esperienza della verità ultima. Questo è un quarto [[stato di coscienza|stato della coscienza]] che, allo stesso tempo, è sottostante e trascende i tre stati comuni di coscienza:
# lo [[stato di coscienza]] che si risveglia (''jagrata''),
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==La concezione ''Advaita'' ==
I primi due stati della coscienza non sono efficaci come esperienza della [[realtà]] e della [[verità]] a causa della loro natura contemporaneamente di oggetto e soggetto.</br>
Nel terzo stato, il [[sonno]] senza [[sogno|sogni]], uno non è conscio degli oggetti interni o esterni ma questo non significa che non vi è [[coscienza]]. È come dire ''non vedo niente nel buio'', cioè riconoscere che quello il non vedere niente è quello che si vede. Anche nel sonno senza sogni, non si è consci di nulla ed il fatto che questo sia vero prova l'esistenza della coscienza durante il sonno profondo.
 
In altre parole, la [[coscienza]] è il fattore costante presente in tutti i tre stati e non è condizionata dalla presenza o l'assenza di oggetti. La coscienza stessa non richiede di essere rivelata da un'altra coscienza, è autorivelata.</br>
 
Mentre ogni cosa viene presentata alla [[coscienza]] ed è rivelata da essa, la coscienza stessa non è presentata da nient'altro. Non c'e mai un oggetto in relazione con un altro soggetto, c'è qualcosa che rimane sottostante sia al soggetto che all'oggetto, è il quarto stato della coscienza: la ''turiya'', il ''brahman''.
 
Il [[Mandukya Upaniṣad]] definisce la ''turiya'' così come segue:
''"Il quarto stato non è quello che è conscio del soggetto né quello che è conscio del soggetto, né quello che è conscio di entrambi, né la semplice [[coscienza]], né la massa completamente senziente, né quella completamente all'oscuro. È invisibile, tracendentetrascendente, la sola essenza della coscienza di se, il completamento del mondo"''.
 
== La concezione Dvaita (Vaishnava) ==
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'''Four states of consciousness'''
 
Turiya represents consciousness free from material influence. The idea is that consciousness, of which the atman is constituted, exists in our wakeful state of material experience, as it continues during sleep. In sleep we dream and experience the mental realm, whereas during our waking state the physical plane has more bearing on our lives.
 
Upon awakening from deep dreamless sleep one remembers existing in that condition. This is evidenced by the common expression, 'I slept well!' One cannot remember something one has no experience of.
 
Thus in deep sleep when intelligence is transformed by tamo [[guna]], the self continues to exist, as it does when intelligence is transformed by rajo guna during the dream condition and during the wakeful condition when intellect is transformed by sattva guna. The self is thus independent of the body and mind. If the physical and mental realms were to shut down, the self would continue to exist. This we know from our experience in deep sleep. Realizing this involves entering the turiya.
 
'''God as turiya'''
 
[[Bhagavata Purana]] [http://vedabase.net/sb/11/15/16/en 11.15.16] describes [[Bhagavan]] with the words ''turiyakhye'' (the fourth), the meaning of which is found in the [[Bhagavad Gita]] [http://vedabase.net/bg/7/13/en 7.13]:
 
''tribhir guna-mayair bhavair ebhih sarvam idam jagat''
 
''mohitam nabhijanati mam ebhyah param avyayam''
 
"Deluded by the three [gunas], the whole world does not know Me, who am above them and inexhaustible."
 
'''Fifth state in Gaudiya Vedanta'''
 
The fourth dimension is the ground of our existence and the goal of all transcendentalists. For the Vedanta philosophers it is perceived variously, either as undifferentiated consciousness or a relationship with the divine. Regarding the latter, [[Gaudiya Vaishnava Theology]] concludes that love is greater than ourselves, and it is the greatest aspect of [[God]], one that he himself is motivated by. For them, the nondual consciousness of Vedanta philosophy is realized when we know that we do not belong to ourselves, what to speak of anything belonging to us. If there is any time at which we can accurately say that something belongs to us, it is when, having given ouselves in love to God, we can say that "he is ours." Thus [[Gaudiya Vaishnavism|Gaudiya Vaishnavas]] are interested in ''turyatitah gopala'' (Lord Gopala beyond fourth dimension, Gopala-tapani [[Upanishad]] 2.96). This is the fifth dimension, in which one comes face to face with Gopala Krishna in [[Braj]] (Vraja Dhama), from adhoksaja to aprakrta, from God consciousness to Krishna consciousness. [[Jiva Gosvami]] elaborated on the turiya state in his Sandarbhas.
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[[Categoria:Induismo]]
 
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