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Riga 23: == La pratica == === Le Cinque precondizioni === Per poter correttamente praticare lo ''zhǐguān'' occorre, secondo le scuole [[Tiāntái]] e [[Tendai]] innanzitutto soddisfare cinque precondizioni: * Osservare la disciplina morale e i suoi precetti ([[pāramitā]] ''śīla'', 戒 cin. ''jiè'', giapp. ''kai'') <ref>Tradizionalmente il rispetto di questa [[pāramitā]] comprende: il non compiere il male (''samvarasila''), evitando i veleni per il corpo, per la parola e per la mente (veleni del corpo: uccidere, rubare, provocare torti con la sessualità; veleni con la parola: mentire, calunniare, insultare o denigrare, chiacchiere futili; veleni con la mente: bramare e invidiare, malevolenza, sostenere punti di vista errati). Non facendosi dominare dalle cinque passioni (stupidità, collera, attaccamento, orgoglio, gelosia). Comprende il compiere il bene (''kusaladharmasamgrahasila'') per tutti gli esseri senzienti (''sattvarthakryasila'') senza pensieri egoistici utilizzando le quattro qualità che attraggono (dono, parole gradevoli, insegnamenti mirati alle necessità e alla capacità di chi ci ascolta, comportamenti coerenti con ciò che si insegna).</ref>. * Procurarsi in modo corretto cibo e vestiti. * Poter avere del tempo da trascorre in un luogo tranquillo. Riga 31: * Procurarsi delle amicizie e che ci aiutano lungo la Via. === Sradicare le cinque brame === Soddisfatte queste precondizioni occorre estirpare, durante la pratica dello ''zhǐguān'', i cinque appetiti (sans. ''tṛṣṇā'', 愛 cin. ''ài'', giapp. ''ai''): * L'appetito della forma (brama delle forme sessuali o degli oggetti preziosi). Riga 43: ::Queste brame sono dunque di ostacolo alla pratica dello ''zhiguan''. === Rimuovere le cinque nebbie mentali === Rimossi i cinque appetiti occorre rimuovere le cinque nebbie mentali: * La nebbia mentale di chi cerca l'illuminazione e così facendo produce pensieri senza limiti e inutili sforzi. Riga 51: * La nebbia del dubbio: il dubbio sulle proprie qualità, sul quel del maestro e sull'insegnamento stesso. ::Alla domanda del perché citare solo queste cinque nebbie quando ci sono molti generi di male, [[Zhìyǐ]] risponde: {{quote\|Queste cinque [nebbie] comprendono i ''tre veleni'' <ref>Vedi ''nota'' 5</ref> e promuovono i quattro turbamenti <ref>sans. ''kleśa'', 煩惱 cin. ''fánnǎo'', giapp. ''bonnō''.</ref> che implicano tutte le 84 mila contaminazioni [...] Perciò l'eliminazione di queste cinque [nebbie] annulla tutti i mali. Chi la compie è simile a un debitore che si sbarazza dei suoi debiti, a un malato che guarisce da una malattia, a un affamato che giunge in un paese opulento e a un uomo che sfugge ai briganti\|Zhìyǐ, ''Tóngméng Zhǐguān'' 童蒙止觀, 3}} === La regolazione del cibo, del corpo, del respiro e della mente === Dopo aver regolato tutte queste condotte e prima di sedersi in meditazione occorre che il praticante faccia voto solenne di liberare tutti gli esseri senzienti, cercando di perfezionare tutti gli insegnamenti e raggiungere la Realtà. Dopo questi intendimenti deve regolare: Riga 84: [[Zhili]] [[Guanding]] [[Zhili]] [[Saicho]] *[[Yuanrong sandi]]

Zhǐguān: differenze tra le versioni