Janet Farrar: differenze tra le versioni

Secondo [[George Knowles]] "circa il 75% dei wiccan della Repubblica d'Irlanda e dell'Irlanda del Nord possono rintracciare le loro radici fino ai Farrar"<ref> Knowles, George. "Stewart Farrar (1916-2000)".Controverscial.Com. Retrieved December 11, 2005.</ref>. Janet è uno dei volti più celebri della [[Wicca]] tanto da comparire su molte copertine librarie sul tema.

Nel 1976 si trasferisce con il marito in Irlanda per allontanarsi dalla frenesia della vita londinese. Si spostano tra la contea di Mayo e quella di Wicklow per poi stabilirsi definitivamente nel "Cottage di Herne" a Kells, nella contea di Meath. Insieme a Stewart, Janet scrive numerosi saggi sulla wicca che rapidamente diventano la base della pratica moderna. Posa inoltre per moltissime riviste e articoli, apparendo anche nell’acclamato ''Drawing Down the Moon'' di [[Margot Adler]] del 1979<ref> "Drawing Down the Moon: TWPT talks with Margot Adler". The Wiccan/Pagan Times. Retrieved December 11, 2005.</ref>. Janet si stabilisce nuovamente in Inghilterra nel 1988 ma, nel 1993, fa ritorno in Irlanda. In questo periodo conosce [[Gavin Bone]] con il quale collaborerà alla stesura di testi volti all’approfondimento del neopaganesimo come ''The Healing Craft'' e ''The Pagan Path''. Nel febbraio del 2000, Stewart Farrar muore dopo una breve malattia. Nel [[2007]] Janet e Gavin si sposano e tuttora continuano a portare avanti il loro lavoro di scrittori e di insegnanti nell’ambito della [[Wicca]].

Nel [[1970]], tramite un'amica interessata alla [[Wicca]], Janet conosce [[Alex Sanders|Alex]] e [[Maxine Sanders]] che la iniziano alla loro congrega nello stesso anno. Dapprima Janet acconsente ad accompagnare l'amica "a questo strano culto"<ref> Bone, Gavin and Farrar, Janet. name="Our Wiccan Originsautogenerato3". Wicca na hErin. Retrieved December 10, 2005.</ref> con molto scetticismo, avendo un background cristiano, ma in seguito diviene uno dei massimi esponenti della [[Tradizione Alexandrianaalexandriana]] e una "delle più eminenti e rispettate [[Streghe]] inglesi moderne"<ref> Knowles, George. "Janet Farrar and Gavin Bone". Controverscial.Com. Archived from the original on December 8, 2005. Retrieved December </ref>.

Nella congrega dei Sanders, Janet incontra il suo primo marito [[Stewart Farrar]]. Janet e Stewart Farrar fondano la loro prima congrega in occasione della festività di [[Yule]] del [[1970]], sotto la supervisione di Alex e Maxine Sanders. Vengono poi iniziati al terzo grado il 24 aprile del [[1971]] da Alex e Maxine Sanders<ref name=autogenerato3> Bone, Gavin and Farrar, Janet. "Our Wiccan Origins". Wicca na hErin. Retrieved December 10, 2005. </ref>. Nel 1972 Janet si allontana momentaneamente dalla [[Wicca]] per studiare la [[Cabala]] e la [[Magia Cerimoniale]] delle logge, ma vi ritorna quello stesso anno<ref name=autogenerato3 />.

Dopo il loro trasferimento in Irlanda, Janet e Stewart diventano una delle “coppie magiche” più influenti nella storia della moderna [[Stregoneria]], producendo proprio in quegli anni la maggior parte del loro corpus letterario<ref> Ronald Hutton. The triumph of the Moon. A History of Modern Pagan Witchcraft, pag. 329 Oxford University Press. ISBN 0-192854496 </ref>.

Nell'''Eight Sabbats for Witches'' pubblicano alcune parti del Libro delle Ombre trasmesso da Alex Sanders. In accordo con [[Doreen Valiente]], i coniugi Farrar sostengono che la rottura del giuramento di segretezza è giustificata dalla necessità di correggere la disinformazione ed i luoghi comuni diffusi, ma errati, sulla [[Stregoneria]]<ref> Farrar, Janet and Stewart (1988). Eight Sabbats for Witches, revised edition. Phoenix Publishing. ISBN 0-919345-26-3.</ref>.

Tra il 1981 e il 1984, Janet e Stewart collaborano con Doreen Valiente alla prima analisi sistematica e approfondita dei principali testi rituali associati alla religione [[Wicca]]<ref> Ronald Hutton. The triumph of the Moon. A History of Modern Pagan Witchcraft, pag. 206-207. Oxford University Press. ISBN 0-192854496 </ref>. Inoltre "producono, sempre con l’aiuto dell’amica Doreen Valiente, 'un’edizione critica' del Libro delle Ombre di [[Gardner]] nel tentativo di istituire un testo standard, identificando le differenze tra le prime stesure e le fonti per quei contenuti che erano stati copiati o modellati su precedenti brani di letteratura o composti da persone note negli anni ‘50. Riescono a ricostruire un 'testo ‘originale’ del 1953, ponendo l’attenzione su un numero di rituali di provenienza sconosciuta.”<ref> Ronald Hutton. The triumph of the Moon. A History of Modern Pagan Witchcraft, pag. 226-227. Oxford University Press. ISBN 0-192854496 </ref>

Janet Farrar e Gavin Bone sono membri attivi de The Aquarian Tabernacle Church in Irlanda, dove guidano la congrega Na Callaighe Coven. Questa congrega si inserisce in un network creato proprio da Janet e Gavin per collegare i loro iniziati chiamato “The Progressive’s Coven Alliance” che ha sedi in America, Nuova Zelanda, Australia, Belgio, Italia. Il loro lavoro si basa sull’impiego di tecniche di channeling e trance profetica su cui tengono regolari seminari teorici e pratici per la comunità pagana europea e americana. Dal [[2011]] Janet Farrar è abilitata dalla [[Irlanda|Repubblica d’Irlanda]] a celebrare matrimoni religiosi wiccan legalmente validi<ref> An interview with Janet Farrar and Gavin Bone, 25th May, 2011, http://www.keltoiradio.org/videos.php?lang=ita&canale_id=24&video_id=283. </ref>.

A conclusione del lavoro di ricerca per ''Eight Sabbats for Witches'', Janet e Stewart smettono di praticare secondo la classica impostazione [[Alexandriana]] per sviluppare un loro approccio personale alla pratica della Wicca che dopo la morte di Stewart porterà Janet assieme al compagno Gavin Bone, a smettere di definirsi alexandriani. I riti di Handfasting (matrimonio), Wiccaning (benedizione/ presentazione dei nuovi nati) e Requiem che si trovano sul loro libro, e che negli anni sono diventati il punto di riferimento per la comunità wicca internazionale, sono stati creati da Janet e Stewart Farrar, con il supporto di Doreen Valiente, dopo aver lasciato la coven di Alex Sanders<ref name=autogenerato3 /><ref> Ronald Hutton, The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft. Oxford University Press. pagg 226 - 227.</ref>

La pratica wiccan di Janet e Stewart Farrar era quindi definita ''Alexandriana Riformata''<ref> Dunwich, Gerina (1995). The Wicca Book of Days. Citadel Press. p. 78.ISBN 0-8065-1685-2. </ref>

Quello che Janet e Gavin sostengono è che il lignaggio ha causato una “chiusura” portando “alla nascita di una nuova figura di strega, quella che respinge fermamente il lignaggio stesso e che quindi non si definisce wiccan, ma solo Strega”<ref>J.Farrar, G.Bone, Progressive Witchcraft, New Age/Wicca, 2004, pagg.43-44. </ref>. Pur dichiarandosi in disaccordo con questa posizione estrema, gli autori concordano che il lignaggio visto come forma elitaria è oggi un concetto anacronistico. Ciononostante ne sottolineano anche una serie di funzioni positive, come la tracciabilità delle proprie origini magiche, dei propri insegnanti, il senso di appartenenza a un gruppo e così via, e concludono sostenendo che “potrebbe essere giunto il momento di cambiare il concetto di lignaggio nei suoi significati e funzioni all’interno della cultura pagana”<ref> J.Farrar, G.Bone, Progressive Witchcraft, New Age/Wicca, 2004, pagg.43-44 </ref>.

La Progressive Witchcraft, per definizione degli autori, non è una tradizione della Wicca, ma consiste prevalentemente in “un approccio filosofico, un modo nuovo di guardare alla [[Wicca]] [...]. È il riconoscere che la Stregoneria non è una tradizione statica, ma una in continua evoluzione che progredisce incessantemente”<ref> http://sacredmistsblog.com/an-interview-with-janet-farrar-and-gavin-bone-by-bernadette-montana </ref> Inoltre affermano che, proprio perché si tratta di un orientamento filosofico, e non di una nuova tradizione, “non è necessario che chi sposa un simile approccio [quello progressive] si definisca come un appartenente alla Progressive Witchcraft, ma può identificarsi in una delle tante tradizioni della [[Wicca]] già esistenti. Saranno le sue azioni e le sue credenze a sancire la sua adesione ad un percorso di tipo progressive”<ref name=autogenerato1> J.Farrar, G.Bone, Progressive Witchcraft, New Age/Wicca, 2004, pag. 56 </ref>. Proseguono affermando che “Le streghe progressive non sentono che l'iniziazione debba necessariamente avvenire in un cerchio ‘propriamente preparato’. Gli individui possono avere l’epifania iniziatica anche fuori dal cerchio, come risultato dell’intervento diretto del divino che è il solo ‘vero iniziatore’, per parafrasare una vecchia legge gardneriana”<ref name=autogenerato1 />.

Janet Farrar, insieme al marito [[Gavin Bone]], continua a celebrare iniziazioni fino al terzo grado considerandole una "adeguata porta d’ingresso" in una congrega, ma non qualcosa di fondamentale. Hanno anche modificato, all’interno delle loro congreghe, il sistema dei gradi, aggiungendo una dedicazione prima del primo grado, come già viene fatto da autori gardneriani come Ed Fitch che tuttavia non considerano la dedicazione un grado. Hanno voluto sviluppare un sistema definito da loro ‘naturale’, ovvero riferito ai quattro elementi: Terra, Acqua, Fuoco e Aria<ref>J.Farrar, G.Bone, Progressive Witchcraft, New Age/Wicca, 2004, pag. 98 </ref>.

Per riassumere, la filosofia progressive sostiene che al centro della spiritualità wiccan c’è il Divino e, di conseguenza, l’iniziazione in ultima analisi proviene dalle divinità<ref name="autogenerato2">An interview with Janet Farrar and Gavin Bone, 25th May, 2011, [http://www.keltoiradio.org/videos.php?lang=ita&canale_id=24&video_id=283] An interview with Janet Farrar and Gavin Bone, 25th May, 2011]</ref>.

* [[Tradizione Alexandrianaalexandriana]]