Ipostasi: differenze tra le versioni

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→‎Nel cristianesimo: Chiarita relazione tra termini metafisici di base come ipostasi essenza materia forma genere specie e persona
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Questo concetto si tramandò nella filosofia [[scolastica (filosofia)|scolastica]], dove indicò ogni genere di sostanza individuale, in opposizione alla sostanza in generale. Il concetto di ''ousia'', che nel pensiero greco aveva carattere di generalità, nel pensiero cristiano diventa individuazione.
[[San Tommaso d'Aquino|San Tommaso]] precisa: {{quote| Secondo alcuni la sostanza, nella definizione della persona, sta per sostanza prima, che è l'Ipostasi; tuttavia non è superfluo aggiungere ''individuale''; giacché con il nome di Ipostasi o di sostanza prima si esclude il rapporto tra l'universale e la parte. Noi diciamo infatti che sia un'Ipostasi il concetto di uomo o la mano.|Tommaso d'Aquino, ''Summa Theologiae'', I, q.29, a.1<ref>[http://www.filosofionline.com/wp-content/uploads/2009/04/san-tommaso-_somma-teologica_-i29-persone-divine-e-persona-umana.pdf Traduzione italiana della ''queastio 29]</ref>}} {{Citazione necessaria| ipostasi è tradotto col termine sussistente per indicare ciò che è in sé e per sé, non in virtù di altro, e per distinguerlo dalla sostanza intesa come essenza, composto di materia e forma comune ad un genere o una specie. Le tre persone della trinità sono dette anche ipostasi ma prive di materia, quiete o moto, pensiero discorsivo.In questo senso a Dio non si adatta perfettamente la definizione di persona data da Severino Boezio: sostanza prima individuale di natura razionale.La trinità può quindi essere espressa come tre ipostasi (persone) e un' unica essenza comune.
}}
 
==Nella filosofia moderna==
Nella [[filosofia moderna]] il termine è passato a indicare, in senso negativo, un concetto astratto al quale si conferisce indebitamente una portata ontologica o, più genericamente, l'assolutizzazione di un principio relativo ("ipostatizzazione").