Janet Farrar: differenze tra le versioni

Janet Owen nasce a Clapham, nella parte meridionale di Londra, Inghilterra, il 24 giugno del 1950. Suo padre, Ronald Owen, è di origini inglesi e gallesi, mentre sua madre, Ivy (nata Craddock), è un’immigrataun'immigrata irlandese. I genitori sono entrambi membri della Chiesa Anglicana; la madre muore quando Janet ha appena cinque anni. Da giovane studia alla Leyton Manor School e alla Royal High School Wanstead, al termine degli studi lavora come modella e receptionist. Nel 1970 conosce il suo primo marito, [[Stewart Farrar]], con il quale si sposa nel [[1972]] con [[handfasting]] (rito matrimoniale della [[Wicca]]) e con rito civile nel [[1975]].

Nel 1976 si trasferisce con il marito in Irlanda per allontanarsi dalla frenesia della vita londinese. Si spostano tra la contea di Mayo e quella di Wicklow per poi stabilirsi definitivamente nel "Cottage di Herne" a Kells, nella contea di Meath. Insieme a Stewart, Janet scrive numerosi saggi sulla wicca che rapidamente diventano la base della pratica moderna. Posa inoltre per moltissime riviste e articoli, apparendo anche nell’acclamatonell'acclamato ''Drawing Down the Moon'' di [[Margot Adler]] del 1979<ref>"Drawing Down the Moon: TWPT talks with Margot Adler". The Wiccan/Pagan Times. Retrieved December 11, 2005.</ref>. Janet si stabilisce nuovamente in Inghilterra nel 1988 ma, nel 1993, fa ritorno in Irlanda. In questo periodo conosce [[Gavin Bone]] con il quale collaborerà alla stesura di testi volti all’approfondimentoall'approfondimento del neopaganesimo come ''The Healing Craft'' e ''The Pagan Path''. Nel febbraio del 2000, Stewart Farrar muore dopo una breve malattia. Nel [[2007]] Janet e Gavin si sposano e tuttora continuano a portare avanti il loro lavoro di scrittori e di insegnanti nell’ambitonell'ambito della [[Wicca]].

Tra il 1981 e il 1984, Janet e Stewart collaborano con Doreen Valiente alla prima analisi sistematica e approfondita dei principali testi rituali associati alla religione [[Wicca]]<ref>Ronald Hutton. The triumph of the Moon. A History of Modern Pagan Witchcraft, pag. 206-207. Oxford University Press. ISBN 0-192854496</ref>. Inoltre "producono, sempre con l’aiutol'aiuto dell’amicadell'amica Doreen Valiente, 'un’edizioneun'edizione critica' del Libro delle Ombre di [[Gardner]] nel tentativo di istituire un testo standard, identificando le differenze tra le prime stesure e le fonti per quei contenuti che erano stati copiati o modellati su precedenti brani di letteratura o composti da persone note negli anni ‘50. Riescono a ricostruire un 'testo ‘originale’‘originale' del 1953, ponendo l’attenzionel'attenzione su un numero di rituali di provenienza sconosciuta.”<ref>Ronald Hutton. The triumph of the Moon. A History of Modern Pagan Witchcraft, pag. 226-227. Oxford University Press. ISBN 0-192854496</ref>

Janet Farrar e Gavin Bone sono membri attivi de The Aquarian Tabernacle Church in Irlanda, dove guidano la congrega Na Callaighe Coven. Questa congrega si inserisce in un network creato proprio da Janet e Gavin per collegare i loro iniziati chiamato “The Progressive’sProgressive's Coven Alliance” che ha sedi in America, Nuova Zelanda, Australia, Belgio, Italia. Il loro lavoro si basa sull’impiegosull'impiego di tecniche di channeling e trance profetica su cui tengono regolari seminari teorici e pratici per la comunità pagana europea e americana. Dal [[2011]] Janet Farrar è abilitata dalla [[Irlanda|Repubblica d’Irlanda]] a celebrare matrimoni religiosi wiccan legalmente validi<ref>An interview with Janet Farrar and Gavin Bone, 25th May, 2011, http://www.keltoiradio.org/videos.php?lang=ita&canale_id=24&video_id=283.</ref>.

Già nel 1999 Janet e Gavin affermano di definirsi wiccan, ma di non considerarsi appartenenti ad alcuna tradizione, nonostante le origini rispettivamente nella [[Wicca Alexandiana]] e nella [[Seax Wicca]]. Spiegano che in questa loro decisione non c’èc'è alcun intento critico nei confronti degli “altri metodi della pratica wicca, ma semplicemente non ritengono corretto riconoscersi in una specifica tradizione alla luce della loro situazione in [[Irlanda]], dove fattori sociali e ambientali hanno portato la loro pratica a svilupparsi secondo modalità differenti rispetto al resto d’d'[[Europa]] e d’d'[[Inghilterra]]”<ref name=autogenerato3 />. Nel 2004 Janet e Gavin esplicitano ulteriormente queste più recenti evoluzioni del loro pensiero in ''Progressive Witchcraft'', testo che fa sorgere molte polemiche in merito alla loro posizione nei confronti di temi specifici, come ad esempio il lignaggio. L’accusa principale che viene rivolta loro, infatti, è di non attribuire la dovuta rilevanza al lignaggio, ovvero alla discendenza iniziatica, fondamentale sia nella tradizione [[Alexandriana]] che in quella [[Gardneriana]].

Quello che Janet e Gavin sostengono è che il lignaggio ha causato una “chiusura” portando “alla nascita di una nuova figura di strega, quella che respinge fermamente il lignaggio stesso e che quindi non si definisce wiccan, ma solo Strega”<ref>J.Farrar, G.Bone, Progressive Witchcraft, New Age/Wicca, 2004, pagg.43-44.</ref>. Pur dichiarandosi in disaccordo con questa posizione estrema, gli autori concordano che il lignaggio visto come forma elitaria è oggi un concetto anacronistico. Ciononostante ne sottolineano anche una serie di funzioni positive, come la tracciabilità delle proprie origini magiche, dei propri insegnanti, il senso di appartenenza a un gruppo e così via, e concludono sostenendo che “potrebbe essere giunto il momento di cambiare il concetto di lignaggio nei suoi significati e funzioni all’internoall'interno della cultura pagana”<ref>J.Farrar, G.Bone, Progressive Witchcraft, New Age/Wicca, 2004, pagg.43-44</ref>.

La Progressive Witchcraft, per definizione degli autori, non è una tradizione della Wicca, ma consiste prevalentemente in “un approccio filosofico, un modo nuovo di guardare alla [[Wicca]] [...]. È il riconoscere che la Stregoneria non è una tradizione statica, ma una in continua evoluzione che progredisce incessantemente”<ref>http://sacredmistsblog.com/an-interview-with-janet-farrar-and-gavin-bone-by-bernadette-montana</ref> Inoltre affermano che, proprio perché si tratta di un orientamento filosofico, e non di una nuova tradizione, “non è necessario che chi sposa un simile approccio [quello progressive] si definisca come un appartenente alla Progressive Witchcraft, ma può identificarsi in una delle tante tradizioni della [[Wicca]] già esistenti. Saranno le sue azioni e le sue credenze a sancire la sua adesione ad un percorso di tipo progressive”<ref name=autogenerato1>J.Farrar, G.Bone, Progressive Witchcraft, New Age/Wicca, 2004, pag. 56</ref>. Proseguono affermando che “Le streghe progressive non sentono che l'iniziazione debba necessariamente avvenire in un cerchio ‘propriamente preparato’preparato'. Gli individui possono avere l’epifanial'epifania iniziatica anche fuori dal cerchio, come risultato dell’interventodell'intervento diretto del divino che è il solo ‘vero iniziatore’iniziatore', per parafrasare una vecchia legge gardneriana”<ref name=autogenerato1 />.

Per riassumere, la filosofia progressive sostiene che al centro della spiritualità wiccan c’èc'è il Divino e, di conseguenza, l’iniziazionel'iniziazione in ultima analisi proviene dalle divinità<ref name="autogenerato2">[http://www.keltoiradio.org/videos.php?lang=ita&canale_id=24&video_id=283 An interview with Janet Farrar and Gavin Bone, 25th May, 2011]</ref>.