Persona (filosofia): differenze tra le versioni

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→‎La nozione di "persona" nel dibattito bioetico: Aggiunto il riferimento al saggio di Singer
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Tematiche aperte nelle quali spesso è facile il fraintendimento e l'incomprensione proprio perché è dato per implicito un certo modo di intendere la persona.
 
L'autore che in questi anni si è distinto per le posizioni più forti è certamente [[Peter Singer]]. A partire dal suo celebre libro "[[Liberazione animale]]", e nellonel scritto decisivo (e scandaloso)saggio "[[Killing Humans and Killing Animals]]"<ref>''Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy'', Vol. 22, 1-4, 1979, pp. 145-156</ref> egli ha proposto una riformulazione rivoluzionaria. Se si intende la persona non come centro di atti, ma come sostanza in grado di rappresentare se stessa esistente nel tempo, da questa definizione bisognerebbe dedurre che persona possono essere certamente un [[cane]] e una [[tigre]] ma non ancora un [[neonato]], per esempio. Dunque la posizione del filosofo australiano porterebbe ad allargare i diritti in un campo interspecifico, cioè verso altre specie animali diverse da quella umana, restringendo però allo stesso tempo i diritti (questa almeno è la critica che molti gli fanno) di alcune forme di vita umana. È sbagliato per Singer impiegare animali sani nella ricerca, ma non è necessariamente sbagliato utilizzare per questi scopi neonati anencefalici o pazienti in stato vegetativo persistente. <br />
Molti critici delle posizioni bioetiche cattoliche sostengono che alcuni teologi autorevoli del passato concordano nel ritenere un embrione "non persona". Fanno riferimento ad autori fondamentali, come [[San Tommaso d'Aquino]] che in effetti riteneva che l'[[anima]] (dal greco ''anemos'', respiro) subentrasse nell'individuo in un momento successivo al suo concepimento fisico. Per i metafisici cattolici come Tommaso è evidentemente la presenza dell'anima a fare di un uomo una persona. Dunque anche per lui l'embrione non sarebbe tale.