[[Paul Deussen]]<ref>Cfr. il suo ''Das System des Vedānta'' (Lipsia, 1883)</ref> (1845-1919) ha ritenuto che la dottrina monista del ''[[kevalādvaita]]'' di Śaṅkara, tra l'altro all'origine della scuola ''vedāntica'' più antica, fosse la più coerente.
Diversamente altri importanti autori quali [[George Thibaut]] <ref>Cfr. il suo ''The Vedānta Sūtra of Bādarāyaṇa'' in "Sacred Books of the East" voll. 34, 38, e 48 (Oxford, 1890–1904)</ref> (1848-1914), [[VinayakaVinayak S.Sakharam Ghate]] <ref>Cfr. il suo ''Le Vedānta : Études sur les Brahma-Sūtras et leurs cinq commentaires'', Paris, 1918.</ref> e [[Louis Renou]]<ref>Cfr. il suo ''L’Inde classique'', vol. 2, Hanoi, 1953.</ref> ritengono che la dottrina detta del ''bhedābheda'' ("differenza e non differenza"), propugnata da Rāmānuja a fondamento del suo ''[[viśiṣtādvaita]]'', rifletta maggiormente le intenzioni dottrinarie del ''Brahmasūtra'' di Bādarāyaṇa.
Brahma-Sūtras et leurs cinq commentaires'', Paris, 1918.</ref> e [[Louis Renou]]<ref>Cfr. il suo ''L’Inde classique'', vol. 2, Hanoi, 1953.</ref> ritengono che la dottrina detta del ''bhedābheda'' ("differenza e non differenza"), propugnata da Rāmānuja a fondamento del suo ''[[viśiṣtādvaita]]'', rifletta maggiormente le intenzioni dottrinarie del ''Brahmasūtra'' di Bādarāyaṇa.
