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Riga 69: I mandriani e pastori che pregarono per la protezione della religione e la soppressione dei demoni (che stavano tentando di eliminare la santa religione), si reincarnarono in Choyolen Gohi Pema Chen in Tibet per conservare la religione. Allo stesso modo, Chodpurchan e Sarse, due [[bramini]] che avevano pregato allo stupa di nascere nel paese santo e poter scrivere la santa letteratura, rinacquero come Kavapalcheka e Luigalchen; essi tradussero migliaia di insegnamenti sacri del Buddha e scrissero anche il santo Kangyur. Inoltre, due principi ereditari del Nepal pregarono di poter diffondere la religione, e divennero Denama Chemang e Hegika Demoka nella loro vita successiva, scrivendo molti libri sacri. Insieme a questi, il religioso re del Tibet, Dechen Devachan, chiese il più grande maestro Rinpoche: "quale potrebbe essere stato il fattore e il bagaglio culturale della nostra vita precedente, che ci ha fatto profondamente devoti nella religione e attivi nel diffondere le questioni religiose"? Gli rispose e fu riverenza cui il Guru come 'Jyarung Khasyor. addition to this, two crown princes of Nepal prayed to be helpers in dissesminating the religion, and they became Denama Chemang and Hegika Demoka in their next lives and wrote many holy books. Along with this, the religious king of Tibet, Dechen Devachan asked the greatest teacher Rinpoche: "what could be the factor and cultural background of our previous life that made us deeply devoted in religion and active in disseminating religious matters"? Il Guru con riverenza gli rispose: "Jyarung Khasyor". ==Leggenda sulla costruzione dello stupa secondo la mitologia buddhista tibetana==

Boudhanath: differenze tra le versioni