Icchantika: differenze tra le versioni

Gli '''iccāntikaicchantika''' (cinese: 一闡提, ''yīchǎntí'', coreano: ''ilcheonje'', giapponese: ''issendai'', vietnamita: ''nhất xiển đề''), secondo alcune dottrine della scuola [[Cittamātra]] appartenente al [[Buddhismo Mahayana]], sono quella classe di esseri esclusa in eterno dalla [[Nirvana (religione)|Liberazione]].

A differenza della dottrina [[Protestantesimo|protestante]] della [[Depravazione totale]] gli iccāntikaicchantika non derivano la loro condizione da una contaminazione originaria ed ereditaria del [[Male]] ma da una scelta deliberata di compiere il male.

In particolare conducono allo stato di iccāntikaicchantika le ''[[Pañcānantaryāṇi karmāṇi|cinque azioni mortali]]'' se compiute con l'aggravante di non provarne rimorso: uccidere il padre, uccidere la madre, uccidere un [[arhat]], ferire un [[Buddha]], dividere il [[Sangha]].

Causare la morte di iccāntikaicchantika, per quanto grave, verrebbe così considerato una azione [[Karma#Buddhismo|karmicamente]] meno grave dell'uccisione di un insetto, in quanto il primo è ritenuto compagno di [[Māra]], il secondo un essere senziente che sta scontando il frutto delle sue azioni ma è pur sempre sulla strada verso la Liberazione.

La dottrina riguardante gli iccāntikaicchantika è trattata particolarmente nel ''Aṅgulimālā Sūtra'' e nel Mahāyāna ''Mahāparinirvāṇa Sūtra''. In particolare il secondo diede adito ad ampie discussioni in [[Cina]] durante la [[Dinastia Jìn#Dinastia Jin orientale|dianstia Jin]]. Le varie redazioni e traduzioni del testo in tibetano e cinese attestano che fino al V secolo il sūtra in sanscrito era ancora soggetto a varie versioni e non ancora stabilito. Nel [[412]] il monaco e traduttore [[Fǎxiǎn]] tornò dall'[[India]] e si apprestò a tradurre, con l'aiuto di [[Buddhabhadra]], il ''Mahāparinirvāṇa Sūtra'' che aveva portato con sé. Dalle prime versioni che iniziarono a circolare si diffuse in Cina la dottrina riguardante gli iccāntikaicchantika.

Nel [[421]] però [[Dharmakṣema]] concluse la sua traduzione definitiva del ''Mahāparinirvāṇa Sūtra'' da cui risultava evidente che anche gli iccāntikaicchantika avrebbero raggiunto la Liberazione finale grazie al fatto che tutti gli esseri senzienti possiedono già la natura di Buddha, ''Buddha-dhatu''.

Anche nel ''Laṅkāvatāra Sūtra'' si sostiene la salvezza per gli ''iccāntikaicchantika'', grazie al potere salvifico del Buddha. Simile potenza salvifica è anche attribuita a [[bodhisattva]] come [[Avalokiteśvara]] e [[Kṣitigarbha]].

Infine anche nell'[[Amidismo]] gli iccāntikaicchantika possono giungere alla liberazione grazie al potere salvifico del [[Amitabha Buddha|Buddha Amitābha]].

Da allora la categoria degli iccāntikaicchantika viene utilizzata in ambito dialettico buddhista per dimostrare che anche questa categoria, apparentemente chiusa a ogni possibile redenzione, possiede anch'essa le risorse e la natura stessa di Buddha.