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Vedānta: differenze tra le versioni

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'''Vedānta''' ([[devanāgarī]]: वेदान्त) è un termine [[sanscrito]] che ha il significato di '''fine dei ''[[Veda]]''''' (''anta'', "fine", del ''Veda'').
 
Il termine intende indicare quindi sia le ''[[Upaniṣad]]'', per l'appunto parte finale del corpus vedico, sia il fatto che esse rappresentino il culmine dello stesso ''corpus'' nel senso che indirizzano al fine ultimo dello stesso, il '' mokṣa'' ("liberazione"), sia nel senso che tale letteratura viene studiata per ultimo, dopo gli altri testi.
 
Il termine indica anche una tradizione dottrinale, detta altrimenti '''Uttaramīmāṃsā''' ("esegesi ulteriore"), che si fonda sul ''[[Brahmasūtra]]'' (conosciuto anche come ''Vedāntasūtra'', ''Uttaramīmāṃsāsūtra'' o ''Śārīrakamīmāṃsāsūtra''), testo teologico generalmente attribuito a [[Bādarāyaṇa]] (primi secoli della nostra èra<ref>Pelissero, p. 282</ref>; altra datazione III-II sec. a.C.<ref>Dandekar, p.9545</ref>) e composto di 555 aforismi suddivisi in 4 ''adhyāya'', questi a loro volta divisi in 4 ''pāda''.
 
In tal senso questo alveo dottrinale fa particolare riferimento a un "triplice canone" (''prasthanātraya'': ''traya'', tre; ''prasthanā'', "punto di avvio" ) che corrisponde alle ''[[Upaniṣad]]'', alla ''[[Bhagavadgītā]]'', al ''[[Brahmasūtra]]'' di [[Bādarāyaṇa]], quindi ai testi dei loro rispettivi epitomatori e commentatori.
 
==Le correnti del Vedānta==
Tradizionalmente sono sei le principali correnti (''[[sampradāya]]'') indicate come Vedānta<ref>Pelissero, p. 298; </ref> le quali, pur radicandosi nel ''prasthanātraya'', offrono dottrine e teologie assolutamente diverse tra loro:
* la '''[[Advaita Vedānta|corrente]]''' di [[Śaṅkara]] (VI-VII secolo) fondata sulla dottrina del ''[[kevalādvaita]]'';
* la '''[[Śrī Vaiṣṇava|corrente]]''' di [[Rāmānuja]] (XI secolo) fondata sulla dottrina dello ''[[viśiṣtādvaita]]'';
* la '''[[Madhva sampradāya|corrente]]''' di [[Madhva]] (XIII secolo) fondata sulla dottrina dello ''[[dvaita]]'';
* la '''[[Nimbārka sampradāya|corrente]]''' di [[Nimbārka]] (XIV secolo) fondata sulla dottrina dello ''[[dvaitādvaita]]'';
* la '''[[Vallabha sampradāya|corrente]]''' di [[Vallabha]] (XV-XVI secolo) fondata sulla dottrina dello ''[[śuddhādvaita]]'';
* la '''[[Viṣṇuismo gauḍīya|corrente]]''' di [[Caitanya]] (XVI secolo) fondata sulla dottrina dell'<nowiki></nowiki>''[[acintya-bhedābheda]]''<ref>Nella sua accezione ristretta quello di Caitanya non rappresenta un vero e proprio ''[[sampradāya]]'', in quanto a differenza dei primi cinque questa corrente non ha prodotto un proprio commentario al ''[[Brahmasūtra]]'' ma, come spiega uno dei loro più importanti teologi, [[Jīva Gosvāmī]] (1511—1596), l'unico vero commentario è, secondo questa corrente viṣṇuita, il ''[[Bhāgavatapurāṇa]]'' (cfr. in tal senso l'opera di Jīva Gosvāmī, ''Tattva-sandarbha'').</ref>.
 
Segnatamente ai differenti commentari (''bhāṣya'') al basilare testo del ''Brahmasūtra'' di Bādarāyaṇa, commentari che sono a fondamento di queste differenti scuole ''vedāntiche'', la critica moderna ha cercato di individuare quale fosse il più coerente con l'insegnamento originario.
 
[[Paul Deussen]]<ref>Cfr. il suo ''Das System des Vedānta'' (Lipsia, 1883)</ref> (1845-1919) ha ritenuto che la dottrina monista del ''[[kevalādvaita]]'' di Śaṅkara, tra l'altro all'origine della scuola ''vedāntica'' più antica, fosse la più coerente.
 
Diversamente altri importanti autori quali [[George Thibaut]] <ref>Cfr. il suo ''The Vedānta Sūtra of Bādarāyaṇa'' in "Sacred Books of the East" voll. 34, 38, e 48 (Oxford, 1890–1904)</ref> (1848-1914), [[Vinayak Sakharam Ghate]] <ref>Cfr. il suo ''Le Vedānta : Études sur les Brahma-Sūtras et leurs cinq commentaires'', Paris, 1918.</ref> e [[Louis Renou]]<ref>Cfr. il suo ''L’Inde classique'', vol. 2, Hanoi, 1953.</ref> ritengono che la dottrina detta del ''bhedābheda'' ("differenza e non differenza"), propugnata da Rāmānuja a fondamento del suo ''[[viśiṣtādvaita]]'', rifletta maggiormente le intenzioni dottrinarie del ''Brahmasūtra'' di Bādarāyaṇa.
 
== Note ==
<references/>
 
==Bibliografia==
* Un'accurata disamina del Vedānta qui inteso come quell'insieme di scuole e delle relative dottrine, è in [[Alberto Pelissero]], ''Filosofie classiche dell'India'', Brescia, Morcelliana, 2014, pp. 298-382.
* [[R. N. Dandekar]], ''Vedānta'', in "Encyclopedia of Religion", vol.14. NY, Macmillan, 2005, pp. 9543 e sgg.
 
== Voci correlate ==
* [[Darśana]]
* [[Upaniṣad]]
 
== Altri progetti ==
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== Collegamenti esterni ==
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