Daniel Goldhagen: differenze tra le versioni

Già professore associato di scienze politiche e studi sociali alla [[Harvard University]], lavora ora al ''Minda de Gunzburg Center for European Studies'' della stessa università.<ref>[http://www.randomhouse.com/vintage/catalog/results_author.pperl?authorid=10380 Biografia di Daniel Jonah Goldhagen], Random House. Consultato 24/11/[[2008]].</ref> Goldhagen ha ottenuto fama internazionale quale autore di due libri particolarmente controversi sulla [[Olocausto|Shoah]]: nel 1996 ''I volenterosi carnefici di Hitler'', divenuto un bestseller[[best seller]] in tutto il mondo, e uno sul ruolo tenuto dalla [[Chiesa Cattolicacattolica]] durante l'Olocausto, nel 2002.

Goldhagen elucida la sua tesi che i tedeschi ordinari non solo seppero, ma sostennero l'Olocausto, in base a un particolare e virulento [[antisemitismo]] ''eliminazionista'' che era parte integrante della loro identità, e che si era sviluppato nei secoli precedenti. Al libro subito arrise un grande, dirompente, ma contestato successo<ref name="attack">Shatz, Adam. (8/4/[[1998]]) [http://slate.com/id/3143/ "I volonterosi carnefici di Goldhagen: attacco alla superstar accademica e come si difende"] ''Slate''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref> Secondo il ''[[The New York Times]]'', ''I volonterosi carnefici di Hitler'' appena uscito attirò grande ostilità in [[Germania]],<ref>Carvajal, Doreen. (7/5/[[1996]]) [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F03E6DF1539F934A35756C0A960958260 "Forum on Holocaust canceled after an author withdraws"] ''[[The New York Times]]''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref> e successivamente lanciò un dibattito critico su scala nazionale in tale nazione.<ref name="storm">Landler, Mark. (4/11/[[2002]]) [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9E04E0D61F31F937A25752C1A9649C8B63&sec=&spon=&pagewanted=1 "Holocaust writer in storm over role of Catholic Church"] ''[[The New York Times]]''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref>

Secondo il ''[[The New York Times]]'', ''I volonterosi carnefici di Hitler'' appena uscito attirò grande ostilità in [[Germania]],<ref>Carvajal, Doreen. (7/5/[[1996]]) [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F03E6DF1539F934A35756C0A960958260 "Forum on Holocaust canceled after an author withdraws"] ''[[The New York Times]]''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref> e successivamente lanciò un dibattito critico su scala nazionale in tale nazione.<ref name="storm">Landler, Mark. (4/11/[[2002]]) [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9E04E0D61F31F937A25752C1A9649C8B63&sec=&spon=&pagewanted=1 "Holocaust writer in storm over role of Catholic Church"] ''[[The New York Times]]''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref> Alla fine del 1996, Goldhagen visitò [[Berlino]] per partecipare al dibattito in televisione e in conferenze sempre con "tutto esaurito".<ref>Cowell, Alan. (8/9/[[1996]]). [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9402EEDC153BF93BA3575AC0A960958260&sec=&spon=&pagewanted=1 "Author goes to Berlin to debate Holocaust"]. ''[[The New York Times]]''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref><ref name="antagonist">Elon, Amos. (26/1/[[1997]]). [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9C02E0D6173BF935A15752C0A961958260&sec=&spon=&pagewanted=1 "The antagonist as liberator"] ''The New York Times''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref> Goldhagen vinse il "Premio Gabriel A. Almond" della [[American Political Science Association]] in politica comparativa e ricevette il prestigioso ''Democracy Prize'' nel [[1997]] dalla rivista tedesca ''Journal for German and International Politics'', con la causale "...grazie alla penetrante qualità e forza morale della sua presentazione, Daniel Goldhagen ha scosso profondamente la coscienza del pubblico tedesco." La ''laudatio'', vinta per la prima volta dal [[1990]], fu presentata da [[Jürgen Habermas]] e Jan Philipp Reemtsma.<ref name="antagonist"/><ref name=prize>[http://news.harvard.edu/gazette/1997/01.09/GoldhagenWinsGe.html "Goldhagen Wins German Prize For Holocaust Book"] (Harvard Gazette).</ref>

Il secondo libro di Goldhagen, ''Una questione morale: Lala Chiesa cattolica e l'Olocausto'', un resoconto di quello che secondo lui fu il ruolo della [[Chiesa cattolica]] nell'[[Olocausto]], ha di nuovo incontrato furiose polemiche, ottenendo alternativamente lodi e forti critiche.<ref>Wheatcroft, Geoffrey. (4/11/[[2002]]). [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9A04E4DC1730F937A15752C1A9649C8B63 "Sins of the Fathers" (I peccati dei padri)]. ''[[The New York Times]]''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref><ref name="guilt">Gritz, Jennie Rothenberg. (31/1/[[2003]]) [http://www.theatlantic.com/doc/200301u/int2004-01-31 "The Guilt of the Church" (La colpa della Chiesa)]. ''The Atlantic''. Consultato 24/11/[[2008]].</ref> Goldhagen scrisse il libro a seguito di una richiesta de ''[[The New Republic]]'' di recensire alcune opere su [[Papa Pio XII]] e l'[[Olocausto]].<ref name="guilt"/> Il libro è stato criticato per aver "sfruttato l'Olocausto ad uso della sua agenda anti-cattolica" e per scadente ricerca accademica, tra cui la mancanza di fonti primarie e la presenza di errori storici.<ref>Dalin, David G., ''The Weekly Standard'', 10/2/2003. [http://www.catholicleague.org/research/history_as_bigotry.htm "History As Bigotry"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071205124405/http://www.catholicleague.org/research/history_as_bigotry.htm |data=5 dicembre 2007 }}</ref><ref>Bottum, J. [http://www.theweeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/001/806rjxpb.asp?pg=1 "The Usefulness of Daniel Goldhagen"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080227020659/http://www.theweeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/001/806rjxpb.asp?pg=1 |date=27 febbraio 2008 }} ''The Weekly Standard'' 23/11/[[2002]]</ref><ref>Fisher, Eugene J. [http://www.ethical-perspectives.be/page.php?LAN=E&FILE=ep_book&SID=233&ID=0 "Review of A Moral Reckoning"] ''Ethical Perspectives, Journal of the European Ethics Network''</ref>

Goldhagen comunque a suo tempo affermò in un'intervista su ''The Atlantic'' che il titolo (inglese) e la prima pagina del libro rivelano il suo scopo quale analisi morale, piuttosto che storica, asserendo inoltre di aver invitato rappresentanti europei della [[Chiesa cattolica]] a presentare il loro specifico resoconto storico nella discussione sulla morale e la riparazione delle colpe. [[Papa Giovanni Paolo II]], con la sua visita di riconciliazione e perdono alla [[Ghetto di Roma|Sinagoga di Roma]], sembra aver così sostenuto le tesi di Goldhagen.<ref name="guilt" />