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Firmatari della Dichiarazione dei Sentimenti a Seneca Falls in ordine: Lucretia Coffin Mott è in cima alla lista

Questo tavolo da tè in mogano fu utilizzato il 16 luglio 1848, per comporre gran parte della prima bozza della Dichiarazione dei Sentimenti.

La Convenzione di Seneca Falls è stata la prima convenzione sui diritti delle donne. Si presentava come "un convegno per discutere della condizione e dei diritti sociali, civili e religiosi della donna". Tenutosi nella Cappella Wesleyan della città di Seneca Falls , New York , durò due giorni dal 19 al 20 luglio 1848. Attirando un'attenzione diffusa, fu presto seguito da altre convenzioni sui diritti delle donne, tra cui la Rochester Convenzione sui diritti delle donne a Rochester , New York, due settimane dopo. Nel 1850 si riunì a Worcester , nel Massachusetts , la prima di una serie di convenzioni nazionali annuali sui diritti delle donne . Firmati della Dichiarazione dei Sentimenti a Seneca Falls in ordine: Lucretia Coffin Mott è in cima alla lista Questo tavolo da tè in mogano fu utilizzato il 16 luglio 1848 per comporre gran parte della prima bozza della Dichiarazione dei sentimenti .

Le donne quacchere locali della zona hanno organizzato l'incontro insieme a Elizabeth Cady Stanton , che non era una quacchera. Hanno pianificato l'evento durante una visita nella zona di Lucretia Mott , con sede a Filadelfia . Mott, una quacchera, era famosa per la sua capacità oratoria, rara per le donne non quacchere in un'epoca in cui alle donne spesso non era permesso parlare in pubblico.

L'incontro comprendeva sei sessioni, tra cui una conferenza sulla legge, una presentazione divertente e molteplici discussioni sul ruolo delle donne nella società. Stanton e le donne quacchere hanno presentato due documenti preparati, la Dichiarazione dei sentimenti e un elenco di risoluzioni di accompagnamento, da discutere e modificare prima di essere proposti alla firma. Si scatenò un acceso dibattito riguardo al diritto di voto delle donne , con molti - tra cui Mott - che sollecitavano la rimozione di questo concetto, ma Frederick Douglass , che era l'unico partecipante afroamericano alla convenzione , sostenne eloquentemente la sua inclusione, e la risoluzione sul suffragio fu mantenuta. Esattamente 100 dei circa 300 partecipanti hanno firmato il documento, per lo più donne.

Il congresso fu visto da alcuni dei suoi contemporanei, incluso il relatore Mott, come un passo importante tra molti altri nello sforzo continuo delle donne di ottenere per se stesse una maggiore proporzione di diritti sociali, civili e morali, mentre era visto da altri come inizio rivoluzionario della lotta delle donne per la completa uguaglianza con gli uomini. Stanton considerava la Convenzione di Seneca Falls l'inizio del movimento per i diritti delle donne, un'opinione che trovò eco nella Storia del suffragio femminile , di cui Stanton ha co-scritto.

Secondo Judith Wellman, una storica della convenzione, la Dichiarazione dei sentimenti della convenzione divenne "il fattore più importante nella diffusione delle notizie sul movimento per i diritti delle donne in tutto il paese nel 1848 e nel futuro". Al tempo della Convenzione nazionale sui diritti delle donne del 1851, la questione del diritto di voto delle donne era diventata un principio centrale del movimento per i diritti delle donne degli Stati Uniti. Queste convenzioni divennero eventi annuali fino allo scoppio della guerra civile americana nel 1861.

Storia

Movimento di riforma

Nei decenni precedenti al 1848, un piccolo numero di donne iniziò a opporsi alle restrizioni imposte loro dalla società. Alcuni uomini aiutarono in questo sforzo. Nel 1831, il reverendo Charles Grandison Finney iniziò a consentire alle donne di pregare ad alta voce in riunioni di uomini e donne. Il Secondo Grande Risveglio stava sfidando i ruoli tradizionali delle donne nella religione. Ricordando l'era del 1870, Paulina Wright Davis stabilì la decisione di Finney come l'inizio del movimento di riforma delle donne americane.

Donne in abolizione

A partire dal 1832, l'abolizionista e giornalista William Lloyd Garrison organizzò associazioni contro la schiavitù che incoraggiavano la piena partecipazione delle donne. Le idee di Garrison non furono accolte con favore dalla maggioranza degli altri abolizionisti, e coloro che non erano disposti a includere le donne si separarono da lui per formare altre società abolizioniste. [ citazione necessaria ]

Alcune donne iniziarono a guadagnare fama come scrittrici e relatrici sul tema dell'abolizione. Nel 1830, Lydia Maria Child scrisse per incoraggiare le donne a scrivere un testamento, e Frances Wright scrisse libri sui diritti delle donne e sulla riforma sociale. Le sorelle Grimké pubblicarono le loro opinioni contro la schiavitù alla fine degli anni '30 dell'Ottocento e iniziarono a parlare a gruppi misti di uomini e donne per l' American Anti-Slavery Society di Garrison , così come Abby Kelley . Anche se queste donne tenevano conferenze principalmente sui mali della schiavitù, il fatto che una donna parlasse in pubblico era di per sé una posizione degna di nota a favore della causa dei diritti delle donne. Ernestine Rose iniziò a tenere conferenze nel 1836 a gruppi di donne sul tema della "scienza del governo" che includeva l'emancipazione delle donne.

James Mott e Lucretia Mott

Nel 1840, su sollecitazione di Garrison e Wendell Phillips , Lucretia Coffin Mott ed Elizabeth Cady Stanton viaggiarono con i loro mariti e una dozzina di altri abolizionisti americani, maschi e femmine, a Londra per la prima Convenzione mondiale contro la schiavitù , con l'aspettativa che la mozione mettesse in atto proposto da Phillips di includere la partecipazione delle donne alla convenzione sarebbe controverso. A Londra la proposta è stata respinta dopo un'intera giornata di dibattito; le donne potevano ascoltare dalla tribuna ma non potevano parlare o votare. Mott e Stanton divennero amici a Londra e durante il viaggio di ritorno e insieme progettarono di organizzare un proprio convegno per promuovere la causa dei diritti delle donne, separato dalle preoccupazioni sull'abolizione. Nel 1842 Thomas M'Clintock e sua moglie Mary Ann divennero membri fondatori della Western New York Anti-Slavery Society e contribuirono a scriverne la costituzione. Quando si trasferì a Rochester nel 1847, Frederick Douglass si unì ad Amy, Isaac Post e ai M'Clintock in questo capitolo con sede a Rochester dell'American Anti-Slavery Society.

Diritti delle donne

Nel 1839 a Boston, Margaret Fuller iniziò a tenere conversazioni, simili ai salotti francesi , tra donne interessate a discutere le "grandi domande" che affliggevano il loro sesso. Sophia Ripley era una dei partecipanti. Nel 1843, Fuller pubblicò The Great Lawsuit , chiedendo alle donne di dichiararsi autosufficienti.

Nel 1840, le donne in America aspiravano ad un maggiore controllo sulla propria vita. Mariti e padri dirigevano la vita delle donne e molte porte erano chiuse alla partecipazione femminile. Gli statuti statali e il diritto comune proibivano alle donne di ereditare proprietà, firmare contratti, prestare servizio nelle giurie e votare alle elezioni. Le prospettive occupazionali delle donne erano scarse: potevano aspettarsi di ottenere solo pochissimi lavori legati ai servizi e venivano pagate circa la metà di quanto venivano pagati gli uomini per lo stesso lavoro. In Massachusetts, Brook Farm fu fondata da Sophia Ripley e suo marito George Ripley nel 1841 come tentativo di trovare un modo in cui uomini e donne potessero lavorare insieme, con le donne che ricevevano lo stesso compenso degli uomini. L'esperimento è fallito.

Nell'autunno del 1841, Elizabeth Cady Stanton tenne il suo primo discorso pubblico, sul tema del movimento per la Temperanza , davanti a 100 donne a Seneca Falls. Ha scritto alla sua amica Elizabeth J. Neal che ha commosso lei stessa e il pubblico fino alle lacrime, dicendo: "Ho infuso nel mio discorso una dose omeopatica di diritti della donna, come mi prendo cura di fare in molte conversazioni private".

Lucretia Mott incontrò Elizabeth Cady Stanton a Boston nel 1842 e discusse nuovamente la possibilità di una convenzione sui diritti della donna. Parlarono ancora una volta nel 1847, prima che Stanton si trasferisse da Boston a Seneca Falls.

Gruppi di donne guidati da Lucretia Mott e Paulina Wright Davis tennero incontri pubblici a Filadelfia a partire dal 1846. Un'ampia cerchia di abolizionisti favorevoli ai diritti delle donne iniziò nel 1847 a discutere la possibilità di tenere una convenzione interamente dedicata ai diritti delle donne. Nell'ottobre 1847, Lucy Stone tenne il suo primo discorso pubblico sul tema dei diritti delle donne, intitolato The Province of Women , nella chiesa di suo fratello Bowman Stone a Gardner, Massachusetts.

Nel marzo 1848, Garrison, i Mott, Abby Kelley Foster , Stephen Symonds Foster e altri organizzarono un incontro anti-Sabbath a Boston, per lavorare verso l'eliminazione delle leggi che si applicano solo alla domenica e per far guadagnare al lavoratore più tempo lontano dal lavoro. faticare più di un giorno di riposo a settimana. Lucretia Mott e altre due donne erano attive all'interno del comitato esecutivo, e Mott parlò all'assemblea. Lucretia Mott ha sollevato interrogativi sulla validità del seguire ciecamente la tradizione religiosa e sociale.

Guadagni politici

Il 7 aprile 1848, in risposta alla petizione di un cittadino, l' Assemblea dello Stato di New York approvò il Married Woman's Property Act, conferendo alle donne il diritto di conservare la proprietà portata con il matrimonio, così come la proprietà acquisita durante il matrimonio. I creditori non potevano pignorare i beni della moglie per pagare i debiti del marito. In vista dell'approvazione di questa legge, nel 1846, i sostenitori pubblicarono un opuscolo, probabilmente scritto dal giudice John Fine, che si basava sulla familiarità dei suoi lettori con la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti per chiedere "Che tutti siano creato libero ed eguale…”, e che questa idea dovrebbe applicarsi equamente ai sessi. "Le donne, così come gli uomini, hanno diritto al pieno godimento delle sue benedizioni pratiche". Un gruppo di 44 donne sposate della parte occidentale di New York scrisse all'Assemblea nel marzo 1848, dicendo: "la vostra Dichiarazione di Indipendenza dichiara che i governi derivano i loro giusti poteri dal consenso dei governati . E poiché le donne non hanno mai acconsentito, stati rappresentati o riconosciuti da questo governo, è evidente che in giustizia non si può rivendicare alcuna fedeltà da loro ... Essendo state ignorate le nostre numerose e annuali petizioni per questo oggetto più desiderabile, chiediamo ora al vostro augusto corpo di abolire tutti leggi che ritengono le donne sposate più responsabili dei loro atti rispetto ai bambini, agli idioti e ai pazzi".

Gerrit Smith made woman suffrage a plank in the Liberty Party platform on June 14–15, 1848.

New York, tuttavia, non è stata la pioniera in questo caso. Già, nel febbraio 1839, il Mississippi aveva promulgato il proprio Married Women's Property Act, la prima legge statale al mondo a consentire alle donne sposate di possedere e amministrare in modo indipendente la proprietà, uno statuto che fu ampliato nel 1846, 1857, 1868, 1880 e 1890. L' Assemblea Generale della Pennsylvania approvò una legge simile sulla proprietà delle donne sposate poche settimane dopo New York, una legge che Lucretia Mott e altri avevano sostenuto. Queste leggi statali progressiste furono viste dalle donne americane come un segno di una nuova speranza per i diritti delle donne.

Il 2 giugno 1848, a Rochester, New York , Gerrit Smith fu nominato candidato presidenziale del Liberty Party. Smith era il cugino di primo grado di Elizabeth Cady Stanton, e i due si divertivano a dibattere e discutere tra loro di questioni politiche e sociali ogni volta che veniva a trovarlo. Alla National Liberty Convention , tenutasi dal 14 al 15 giugno a Buffalo, New York , Smith tenne un discorso importante, includendo nel suo discorso una richiesta per "il suffragio universale nel suo senso più ampio, in cui sia le donne che gli uomini siano diritto di voto". I delegati hanno approvato un passaggio della piattaforma del loro partito dedicato al voto delle donne: "Né qui, né in nessun'altra parte del mondo, è consentito che il diritto di suffragio si estenda oltre uno dei sessi. Questa esclusione universale della donna. .. sostiene, in conclusione, che, non esiste ancora, una nazione così emersa dalla barbarie, e finora praticamente cristiana, da permettere alla donna di elevarsi al livello della famiglia umana. A questa convenzione, furono espressi cinque voti per Lucretia Mott come vicepresidente di Smith: la prima volta negli Stati Uniti che una donna veniva suggerita per la carica esecutiva federale.

Influenza quacchera

Molti membri della Società religiosa degli amici , conosciuti come quaccheri, stabilirono le loro case nello stato occidentale di New York, vicino a Seneca Falls. Un ramo particolarmente progressista viveva a Waterloo e dintorni, nella contea di Seneca, New York . Questi quaccheri si battevano per rapporti coniugali in cui uomini e donne lavorassero e vivessero in uguaglianza.

I M'Clintock arrivarono a Waterloo da una comunità quacchera di Filadelfia . Affittarono la proprietà da Richard P. Hunt, un ricco quacchero e uomo d'affari. Le famiglie M'Clintock e Hunt si opposero alla schiavitù; entrambi partecipavano al movimento per la produzione libera e le loro case fungevano da stazioni della ferrovia sotterranea.

Sebbene le donne amiche avessero predicato, scritto e guidato pubblicamente sin dal 1660, e i principi tradizionali quaccheri sostenessero che uomini e donne erano uguali, le donne quacchere si incontravano separatamente dagli uomini per considerare e decidere gli affari di una congregazione. Nel 1840, alcuni quaccheri hicksite decisero di riunire donne e uomini nei loro incontri d'affari come espressione della loro uguaglianza spirituale. Nel giugno 1848, circa 200 Hicksiti, inclusi gli Hunt e i M'Clintocks, formarono un gruppo quacchero ancora più radicale, noto come Riunione annuale degli amici congregazionali, o Amici progressisti . Gli Amici Progressisti intendevano elevare ulteriormente l'influenza delle donne negli affari di fede. Hanno introdotto incontri d’affari congiunti tra uomini e donne, dando alle donne la stessa voce.

Pianificazione

Lucrezia e James Mott visitarono la parte centrale e occidentale di New York nell'estate del 1848 per una serie di ragioni. Visitarono la Riserva Cattaraugus della Nazione Seneca , che allora faceva parte della Confederazione Irochese ; si sapeva che le donne di quella nazione godevano di una posizione forte. I Mott visitarono anche gli ex schiavi che vivevano nella provincia dell'Ontario, in Canada . Mott era presente all'incontro in cui i Progressive Friends lasciarono gli Hicksite Quakers. Hanno anche visitato la sorella di Lucrezia, Martha Coffin Wright ad Auburn, New York, dove Mott predicava ai prigionieri nell'Auburn State Penitentiary . La sua abilità e fama come oratrice attiravano folle ovunque andasse.

Annuncio

Ritratto di Elizabeth Cady Stanton con i figli Daniel e Henry, 1848

Dopo il culto quacchero di domenica 9 luglio 1848, Lucretia Coffin Mott si unì a Mary Ann M'Clintock , Martha Coffin Wright (l'arguta sorella di Mott, incinta di diversi mesi), Elizabeth Cady Stanton e Jane Hunt per un tè nella casa Hunt a Waterloo. . Le due figlie maggiori dei M'Clintock, Elizabeth e Mary Ann Jr. potrebbero aver accompagnato la madre. Jane Hunt aveva partorito due settimane prima e si stava prendendo cura del bambino a casa. Durante il tè, Stanton, l'unico non quacchero presente, sfogò tutta la frustrazione repressa di una vita, il suo "malcontento accumulato da tempo" riguardo al posto di sottomissione delle donne nella società. Le cinque donne decisero di tenere un convegno sui diritti delle donne nell'immediato futuro, mentre i Mott erano ancora nella zona, e redassero un annuncio da pubblicare sul Seneca County Courier . L'annuncio iniziava con queste parole: "CONVENZIONE SUI DIRITTI DELLA DONNA. Una Convenzione per discutere della condizione e dei diritti sociali, civili e religiosi della donna". L'avviso specificava che solo le donne erano invitate alle riunioni del primo giorno del 19 luglio, ma sia le donne che gli uomini potevano partecipare il secondo giorno per ascoltare Lucretia Mott, tra gli altri. L'11 luglio l'annuncio è apparso per la prima volta, dando ai lettori un preavviso di soli otto giorni fino al primo giorno della convention. Altri giornali come il North Star di Douglass ripresero l'avviso, stampandolo il 14 luglio. Il luogo dell'incontro doveva essere la Wesleyan Methodist Chapel a Seneca Falls. Costruita da una congregazione di abolizionisti e finanziata in parte da Richard Hunt, la cappella era stata teatro di numerose conferenze di riforma ed era considerata l'unico grande edificio nella zona che avrebbe aperto le sue porte a un convegno sui diritti delle donne.

Dichiarazioni, reclami, risoluzioni

Domenica 16 luglio, nella loro casa di Waterloo, i M'Clintock hanno ospitato una piccola sessione di pianificazione della convention. Mary Ann M'Clintock e le sue figlie maggiori, Elizabeth e Mary Ann Jr., discussero con Stanton la composizione delle risoluzioni che sarebbero state presentate alla convenzione per l'approvazione. Ciascuna donna si è assicurata che le sue preoccupazioni fossero adeguatamente rappresentate nelle dieci risoluzioni che hanno composto. Nel loro insieme, le risoluzioni chiedevano che le donne avessero l'uguaglianza nella famiglia, nell'istruzione, nel lavoro, nella religione e nella morale. Una delle donne M'Clintock scelse la Dichiarazione di Indipendenza del 1776 come modello per la dichiarazione che volevano fare alla loro convention. La Dichiarazione dei Sentimenti è stata quindi redatta nel salotto su un tavolo da tè rotondo in mogano a tre gambe. Stanton modificò alcune parole della Dichiarazione di Indipendenza per renderla appropriata per una dichiarazione da parte delle donne, sostituendo “La storia dell’attuale Re di Gran Bretagna” con “La storia dell’umanità” come base per “usurpazioni sulla terra”. parte dell'uomo verso la donna". Le donne aggiunsero la frase "e le donne" per esprimere "... tutti gli uomini e le donne sono creati uguali..." Un elenco di rimostranze fu composto per formare la seconda parte della Dichiarazione.

Tra il 16 e il 19 luglio, a casa, sulla sua scrivania, Stanton ha redatto le lamentele e le risoluzioni. Henry Brewster Stanton , avvocato, politico e marito di Stanton, ha contribuito a comprovare il documento individuando "estratti di leggi che vanno ingiustamente contro gli interessi di proprietà delle donne". Da sola, Stanton ha aggiunto un punto più radicale all'elenco delle lamentele e alle risoluzioni: la questione del diritto di voto delle donne. Alle lamentele, ha aggiunto "Non le ha mai permesso di esercitare il suo diritto inalienabile al diritto di voto elettivo", e ai Sentimenti ha aggiunto una frase sull'uomo che priva la donna del " diritto di voto elettivo, lasciandola così senza rappresentanza nelle aule della legislazione..." Stanton poi copiò la Dichiarazione e le risoluzioni nella bozza finale da presentare alla riunione. Quando vide l'aggiunta del suffragio femminile, Henry Stanton avvertì sua moglie "trasformerai il procedimento in una farsa". Lui, come la maggior parte degli uomini del suo tempo, non era favorevole al fatto che le donne ottenessero il diritto di voto. Poiché intendeva candidarsi per una carica elettiva, lasciò Seneca Falls per evitare di essere collegato a una convenzione che promuoveva una causa così impopolare. Elizabeth Cady Stanton chiese a sua sorella Harriet Cady Eaton di accompagnarla; Eaton ha portato il suo giovane figlio Daniel.

Il 16 luglio, Lucretia Mott ha inviato una nota a Stanton scusandosi in anticipo per James Mott non aver potuto partecipare il primo giorno, poiché si sentiva "piuttosto male". Lucretia Mott scrisse per dire che avrebbe portato sua sorella, Martha Wright, e che le due donne avrebbero partecipato ad entrambi i giorni della convention.

Il primo giorno

Il 19 luglio 1848, la mattina del primo giorno del congresso, il comitato organizzatore arrivò alla cappella metodista Wesleyan poco prima delle dieci di una giornata calda e soleggiata e trovò una folla radunata fuori e le porte della chiesa chiuse: un luogo trascurato. dettaglio. [38] Il giovane nipote di Stanton, Daniel, è stato sollevato attraverso una finestra aperta in modo che potesse aprire le porte dall'interno. Anche se la prima sessione era stata annunciata come riservata esclusivamente alle donne, alcuni bambini di entrambi i sessi erano stati portati dalle loro madri, e circa 40 uomini si aspettavano di partecipare. Gli uomini non sono stati allontanati, ma è stato loro chiesto di rimanere in silenzio. Mary Ann M'Clintock Jr., 26 anni, è stata nominata segretaria, per prendere appunti. [38]

Sessione mattutina

Lucretia Mott was described as "the moving spirit of the occasion".

A partire dalle 11, Elizabeth Cady Stanton ha parlato per prima, esortando ciascuna donna del pubblico ad accettare la responsabilità della propria vita e a "comprendere l'altezza, la profondità, la lunghezza e l'ampiezza del proprio degrado". [38] Lucretia Mott ha poi parlato, incoraggiando tutti a farsi carico della causa. Stanton lesse la Dichiarazione dei Sentimenti nella sua interezza, quindi rilesse ogni paragrafo in modo da poterlo discutere a lungo e incorporare le modifiche. È stata discussa la questione se sarebbero state richieste le firme degli uomini per la Dichiarazione, con il voto che sembrava favorevole all'inclusione degli uomini, ma la mozione è stata depositata fino al giorno successivo, quando gli uomini stessi avrebbero potuto partecipare. [41] La prima sessione è stata tolta alle 14,30. [42]

Sessione pomeridiana

Dopo una pausa per rinfrescarsi sotto i 30°C, [41] è iniziata una sessione pomeridiana con Stanton e poi Mott che si rivolgevano al pubblico. La Dichiarazione dei Sentimenti è stata letta di nuovo e sono state apportate ulteriori modifiche. Le risoluzioni, che ora sono undici con l'aggiunta del suffragio femminile da parte di Stanton, furono lette ad alta voce e discusse. Lucretia Mott lesse un articolo di giornale umoristico scritto da sua sorella Martha Wright in cui Wright si chiedeva perché, dopo che una madre oberata di lavoro aveva completato la miriade di compiti quotidiani che erano richiesti a lei ma non a suo marito, era lei quella su cui i consigli scritti erano "così generosamente elargito." [43] La ventisettenne Elizabeth W. M'Clintock pronunciò quindi un discorso e gli affari del primo giorno furono conclusi. [44]

Discorso serale

In serata l'incontro è stato aperto a tutti e Lucretia Mott si è rivolta ad un vasto pubblico. [45] Ha parlato dei progressi di altri movimenti di riforma e ha così inquadrato per i suoi ascoltatori il contesto sociale e morale della lotta per i diritti delle donne. Ha chiesto agli uomini presenti di aiutare le donne a ottenere l'uguaglianza che meritavano. L' editore del National Reformer , un giornale di Auburn, New York , riferì che il discorso serale estemporaneo di Mott era "uno dei discorsi più eloquenti, logici e filosofici che abbiamo mai ascoltato". [45]

Secondo giorno

Il secondo giorno ha partecipato una folla più numerosa, inclusi più uomini. Amelia Bloomer arrivò tardi e prese posto nella galleria al piano superiore, non essendone rimasto nessuno nell'area salotto principale. Il quacchero James Mott stava abbastanza bene per partecipare e presiedette la riunione mattutina; era ancora un concetto troppo radicale che una donna fungesse da sedia davanti sia agli uomini che alle donne. [43]

Sessione mattutina, secondo giorno

Dopo che Mott ha aperto la riunione, sono stati letti i verbali del giorno precedente e Stanton ha presentato la Dichiarazione dei sentimenti. Riguardo alla lamentela "Le ha tolto tutti i diritti sulla proprietà, anche sul salario che guadagna", il deputato Ansel Bascom ha affermato di essere stato recentemente all'Assemblea dello Stato di New York che ha approvato la legge sulla proprietà della donna sposata. Bascom ha parlato a lungo dei diritti di proprietà garantiti alle donne sposate, compresi i beni acquisiti dopo il matrimonio. [43] Seguì un'ulteriore discussione sulla Dichiarazione, compresi i commenti di Frederick Douglass , Thomas e Mary Ann M'Clintock e Amy Post ; il documento è stato adottato all'unanimità. [46] La questione delle firme degli uomini è stata risolta prevedendo due sezioni di firme, una per le donne seguita da una per gli uomini. Cento dei 300 [47] presenti firmarono la Dichiarazione dei Sentimenti, di cui 68 donne e 32 uomini. [48] ​​Amelia Bloomer è stata una dei partecipanti che non hanno approvato la Dichiarazione; a quel tempo era concentrata sul movimento per la temperanza . [49] Ansel Bascom è stato il partecipante più cospicuo che ha scelto di non firmare la Dichiarazione. [50] Il National Reformer ha riferito che coloro tra il pubblico che evidentemente consideravano la Dichiarazione "troppo audace e ultrasonica", compresi gli avvocati noti per essere contrari alla parità di diritti delle donne, "non sono riusciti a denunciare alcuna opposizione, tranne che in un attigua SALA BAR ." [45]

Sessione pomeridiana, secondo giorno

Frederick Douglass si è alzato per parlare a favore del diritto di voto delle donne.

Nella sessione pomeridiana sono state lette nuovamente le undici risoluzioni e ciascuna è stata votata individualmente. L'unico che è stato materialmente messo in discussione è stato il nono, quello aggiunto da Stanton riguardo al diritto di voto delle donne. Legge:

«Risolto che è dovere delle donne di questo paese assicurarsi il loro sacro diritto al suffragio elettivo.»

[51]

Coloro che si sono opposti a questa risoluzione hanno sostenuto che la sua presenza avrebbe fatto perdere sostegno alle altre risoluzioni più razionali. [52] Altri hanno sostenuto che dovrebbero essere affrontati solo i diritti sociali, civili e religiosi delle donne, non i diritti politici. [36] James e Lucretia Mott erano contrari alla risoluzione; Lucrezia disse a Stanton: "Perché Lizzie, ci renderai ridicoli". [36] Stanton ha difeso il concetto di suffragio femminile, affermando che le donne sarebbero quindi in grado di influenzare la legislazione futura e ottenere ulteriori diritti. [36] Frederick Douglass, l'unico afroamericano presente alla riunione, [53] si alzò e parlò eloquentemente a favore; ha detto che non avrebbe potuto accettare il diritto di votare se stesso come uomo di colore se anche le donne non avessero potuto rivendicare quel diritto. Douglass prevedeva che il mondo sarebbe un posto migliore se le donne fossero coinvolte nella sfera politica. "In questa negazione del diritto di partecipare al governo non avviene semplicemente la degradazione della donna e il perpetuarsi di una grande ingiustizia, ma la mutilazione e il ripudio di metà del potere morale e intellettuale del governo del mondo". Le potenti parole di Douglass suonarono vere tra i molti presenti e la risoluzione fu approvata a larga maggioranza. [46] Lucretia Mott è intervenuta a conclusione della sessione. [46]

Sessione serale, secondo giorno

Il quacchero Thomas M'Clintock ha presieduto la sessione serale, aprendola alle sette e mezza. [46] Fu letto il verbale, poi Stanton parlò in difesa delle numerose e gravi accuse mosse contro i tanto abusati "Signori della Creazione". [46] Seguendo Stanton, Thomas M'Clintock lesse diversi passaggi delle leggi di Sir William Blackstone , per esporre al pubblico le basi dell'attuale condizione legale di servitù della donna nei confronti dell'uomo. [55] Lucretia Mott si alzò per offrire un'altra risoluzione: "Decisa, che il rapido successo della nostra causa dipende dagli sforzi zelanti e instancabili di uomini e donne, per il rovesciamento del monopolio del pulpito e per assicurare alle donne una partecipazione paritaria con gli uomini nei vari mestieri, professioni e commerci." [56] Questa, la dodicesima risoluzione, è stata approvata.

Mary Ann M'Clintock Jr. ha parlato brevemente, invitando la donna a risvegliarsi dal suo letargo e ad essere fedele a se stessa e al suo Dio. Douglass si alzò nuovamente per parlare a sostegno della causa della donna. [56] Lucretia Mott ha parlato per un'ora con uno dei suoi «appelli più belli e spirituali». [56] Sebbene la reputazione di Lucretia Mott come oratrice attirò il pubblico, Mott riconobbe Elizabeth Cady Stanton e Mary Ann M'Clintock come i "capo pianificatori e architetti" della convenzione. [13] Per chiudere l'incontro, fu nominato un comitato per modificare e pubblicare gli atti della convenzione, con Amy Post, Eunice Newton Foote , Mary Ann M'Clintock Jr., Elizabeth W. M'Clintock e Stanton in servizio. [13]

Successivamente

Notizie

I giornali locali hanno pubblicato resoconti del convegno, alcuni positivi, altri no. Il National Reformer riferì che la convenzione "forma un'era nel progresso dell'epoca; essendo la prima convenzione del genere mai tenuta, e una la cui influenza non cesserà finché alla donna non saranno garantiti tutti i diritti ora di cui gode l'altra metà del mondo". creazione: sociale, civile e politica ." [45] L' Oneida Whig non approvò la convenzione, scrivendo la Dichiarazione: "Questo fulmine è l'incidente più scioccante e innaturale mai registrato nella storia della femminilità. Se le nostre signore insisteranno nel votare e legiferare, dove, signore, dove saranno i nostri pranzi e i nostri gomiti? Dove saranno i nostri focolari domestici e i buchi delle nostre calze?" [57]

Presto i giornali di tutto il paese ripresero la storia. Le reazioni sono state molto diverse. In Massachusetts, il Lowell Courier ha pubblicato la sua opinione secondo cui, con l'uguaglianza delle donne, "i signori devono lavare i piatti, strofinare, essere messi nella vasca, maneggiare la scopa, rammendare le calze". [21] A St. Louis, Missouri, il Daily Reveille ha strombazzato che "la bandiera dell'indipendenza è stata issata per la seconda volta su questa sponda dell'Atlantico". [21] Horace Greeley sul New York Tribune scrisse: "Quando a un repubblicano sincero viene chiesto di dire con sobrietà e serietà quale ragione adeguata può fornire, per rifiutare la richiesta delle donne di una partecipazione paritaria con gli uomini ai diritti politici, deve rispondere, Nessuna. Per quanto imprudente ed errata sia la richiesta, non è altro che l'affermazione di un diritto naturale, e tale deve essere concesso." [21]

Reazione religiosa

Alcuni ministri a capo di congregazioni della zona hanno partecipato alla Convenzione di Seneca Falls, ma nessuno ha parlato durante le sessioni, nemmeno quando sono stati invitati commenti dall'aula. Domenica 23 luglio, molti dei partecipanti, e molti altri che non vi avevano partecipato, hanno attaccato la Convenzione, la Dichiarazione dei Sentimenti e le risoluzioni. Le donne nelle congregazioni facevano rapporto a Stanton, che considerava codarde le azioni dei ministri; nelle loro congregazioni nessuno sarebbe autorizzato a rispondere. [58]

Ulteriori convenzioni

I firmatari della Dichiarazione dei Sentimenti auspicavano "una serie di Convenzioni, che abbracciassero ogni parte del Paese" dopo il proprio incontro. A causa della fama e del potere di attrazione di Lucretia Mott, che non sarebbe rimasta nell'area dello stato di New York per molto tempo, alcuni dei partecipanti a Seneca Falls organizzarono la Convenzione sui diritti delle donne di Rochester due settimane dopo a Rochester, New York , con Lucretia. Mott come relatore principale. A differenza della convention di Seneca Falls, la convention di Rochester ha compiuto il passo controverso di eleggere una donna, Abigail Bush , come suo presidente. Nei due anni successivi, "l'infanzia... del movimento", [59] furono indette altre convenzioni locali e statali sui diritti delle donne in Ohio, Indiana e Pennsylvania. [60]

Charlotte Woodward , sola tra tutti i 100 firmatari, era l'unica ancora in vita nel 1920 quando fu approvato il diciannovesimo emendamento . Woodward non stava abbastanza bene per votare lei stessa. [61]

Ricordi

Francobollo commemorativo degli Stati Uniti del 1948, Convenzione di Seneca Falls intitolata 100 anni di progresso delle donne: 1848–1948. Da sinistra, Stanton, Carrie Chapman Catt, Lucretia Mott.

Un francobollo fu emesso nel 1948 in ricordo della Convenzione di Seneca Falls, con Elizabeth Cady Stanton , Carrie Chapman Catt e Lucretia Mott come parte di una celebrazione del centenario a Seneca Falls. [62]

Il Parco storico nazionale dei diritti delle donne è stato istituito nel 1980 e copre un totale di 6,83 acri (27.600 m 2 ) di terreno a Seneca Falls e nella vicina Waterloo, New York, USA. Il parco è costituito da quattro importanti proprietà storiche, tra cui la Wesleyan Methodist Church , che fu sede della Convenzione di Seneca Falls, la casa di Elizabeth Cady Stanton e la M'Clintock House , che fu il luogo in cui furono scritti la Dichiarazione dei Sentimenti , le risoluzioni e i discorsi. redatto per la Convenzione di Seneca Falls. La Wesleyan Methodist Church e la M'Clintock House furono inserite nel Registro nazionale dei luoghi storici nel 1980. [63]

Nel 1998 la First Lady Hillary Clinton tenne un discorso in occasione del 150° anniversario della Convenzione di Seneca Falls. [64]

Nel 2015, la Casa Bianca sotto Barack Obama [65] ha lanciato #FindtheSentiments nel tentativo di trovare un originale della Dichiarazione dei Sentimenti . L’invito all’azione è stato raccolto dai social media e da diversi siti storici. [66] [67] Ad oggi i Sentimenti non sono stati ritrovati.

Storiografia

Nel 1870, Paulina Wright Davis scrisse una storia del movimento per i diritti delle donne anteguerra, The History of the National Woman's Rights Movement , e ricevette l'approvazione del suo racconto da molte delle suffragette coinvolte, tra cui Lucretia Mott ed Elizabeth Cady Stanton . [7] La ​​versione di Davis attribuiva all'incontro di Seneca Falls del 1848 un ruolo minore, equivalente ad altri incontri locali tenuti da gruppi di donne alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento. Davis stabilì l'inizio del movimento nazionale e internazionale per i diritti delle donne a Worcester, Massachusetts, nel 1850, alla Convenzione nazionale sui diritti delle donne quando furono invitate donne provenienti da molti stati, la cui influenza si fece sentire in tutto il continente e in Gran Bretagna. [7] Stanton sembrava essere d'accordo; in un discorso alla convenzione della National Woman Suffrage Association (NWSA) nel 1870, sul tema del movimento per i diritti delle donne, disse: "Il movimento in Inghilterra, come in America, può essere datato dalla prima Convenzione nazionale, tenutasi a Worcester, Messa., ottobre 1850." [68]

Nel 1876, nello spirito delle celebrazioni del centenario della nazione, Stanton e Susan B. Anthony decisero di scrivere una storia più ampia del movimento per i diritti delle donne. Hanno invitato Lucy Stone ad aiutare, ma Stone ha rifiutato di far parte del progetto; era dell'opinione che Stanton e Anthony non avrebbero rappresentato in modo corretto la divisione divisiva tra NWSA e American Woman Suffrage Association (AWSA) . Stanton e Anthony scrissero senza di lei e, nel 1881, pubblicarono il primo volume della History of Woman Suffrage , e si collocarono in ciascuno dei suoi eventi più importanti, emarginando il contributo di Stone. [69]

Secondo Lisa Tetrault, professoressa di storia delle donne, la Convenzione di Seneca Falls è stata fondamentale per la loro interpretazione della storia del movimento. Né Stanton né Anthony erano stati alla convention del 1850, che era associata ai loro rivali. Stanton, tuttavia, aveva svolto un ruolo chiave alla Convenzione di Seneca Falls nel 1848, alla quale Stone non era presente. All'inizio degli anni '70 dell'Ottocento, Stanton e Anthony iniziarono a presentare Seneca Falls come l'inizio del movimento per i diritti delle donne, una storia delle origini che minimizzava il ruolo di Stone. Sottolineando che si potrebbe dire che il movimento per i diritti delle donne sia iniziato anche prima di Seneca Falls, Tetrault ha detto che la Storia del suffragio femminile ha trattato questi eventi precedenti in modo relativamente breve nei suoi primi tre capitoli, il primo dei quali è intitolato "Cause precedenti". [70] Nel volume, Stanton non menzionò il piano del Partito della Libertà sul suffragio femminile precedente alla Convenzione di Seneca Falls di un mese, e non descrisse la Convenzione nazionale sui diritti delle donne di Worcester, organizzata da Stone e Davis nel 1850, come l'inizio del movimento per i diritti delle donne. Piuttosto, Stanton definì la Convenzione contro la schiavitù del 1840 tenutasi a Londra come la nascita del "movimento per il suffragio femminile, sia in Inghilterra che in America". [7] Ha posizionato l'incontro di Seneca Falls come il suo debutto politico e lo ha caratterizzato come l'inizio del movimento per i diritti delle donne, [16] che ha definito "il più grande movimento per la libertà umana registrato sulle pagine della storia: una richiesta di libertà per metà dell'intera razza." [4]

Stanton lavorò per consacrare la Dichiarazione dei Sentimenti come un trattato fondamentale in diversi modi, non ultimo quello di conferire al piccolo tavolo da tè a tre gambe su cui era composta la prima bozza un'importanza simile a quella di La scrivania di Thomas Jefferson sulla quale scrisse la Dichiarazione di Indipendenza . [16] I M'Clintock diedero il tavolo a Stanton, poi Stanton lo diede a Susan B. Anthony in occasione del suo ottantesimo compleanno, [71] sebbene Anthony non avesse preso parte all'incontro di Seneca Falls. [28] In linea con la promozione del tavolo da parte di Stanton come reliquia iconica, gli attivisti per i diritti delle donne lo misero in un posto d'onore in testa alla bara al funerale di Susan B. Anthony il 14 marzo 1906. [72] Successivamente , fu esposto ben visibile sul palco in ciascuno dei più importanti incontri sul suffragio fino al 1920, [71] anche se il reclamo e la risoluzione sul suffragio femminile non erano scritti su di esso. [34] La tavola è conservata presso il Museo Nazionale di Storia Americana della Smithsonian Institution a Washington, DC [73]

Lucretia Mott rifletté nell'agosto 1848 sulle due convenzioni sui diritti delle donne a cui aveva partecipato quell'estate e le considerò non superiori ad altri progetti e missioni in cui era coinvolta. Ha scritto che i due incontri sono stati "molto incoraggianti e danno speranza che questo argomento a lungo trascurato inizierà presto a ricevere l'attenzione che la sua importanza richiede". [4]

La storica Gerda Lerner ha sottolineato che le idee religiose hanno fornito una fonte fondamentale per la Dichiarazione dei sentimenti . La maggior parte delle donne presenti al convegno erano attive nei movimenti quaccheri o metodisti evangelici . Il documento stesso si ispirava agli scritti della quacchera evangelica Sarah Grimké per fare affermazioni bibliche secondo cui Dio aveva creato la donna uguale all'uomo e che l'uomo aveva usurpato l'autorità di Dio stabilendo una "tirannia assoluta" sulla donna. [74] Secondo l'autore Jami Carlacio, gli scritti di Grimké hanno aperto gli occhi del pubblico su idee come i diritti delle donne, e per la prima volta erano disposti a mettere in discussione le nozioni convenzionali sulla subordinazione delle donne. [75]

Voci correlate

• Conferenza di Badasht , diritti delle donne persiane, giugno-luglio 1848
• Femminismo della prima ondata
• Convenzione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne (CEDAW) , (1979)
• Elenco delle suffragette e delle suffragette
• Elenco degli attivisti per i diritti delle donne
• Conferenza nazionale delle donne
• Cronologia del suffragio femminile
• Organizzazioni per il suffragio femminile
• Parco storico nazionale dei diritti delle donne , che contiene il sito della Convenzione di Seneca Falls
• Cronologia del femminismo negli Stati Uniti
• Cronologia del femminismo

Fonti

Fonti secondarie

• Buhle, Mari Jo; Buhle, Paul. The concise history of woman suffrage. University of Illinois, 1978. ISBN 0-252-00669-0
• 'Ye Knew Your Duty, but Ye Did It Not': The Epistolary Rhetoric of Sarah Grimke, in Rhetoric Review, vol. 21, n. 3, 2002, pp. 247–63, DOI:10.1207/S15327981RR2103_3.
• Dumenil, Lynn, Editor-in-Chief (2012). The Oxford Encyclopedia of American Social History. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0199743360
• Faulkner, Carol. Lucretia Mott's Heresy: Abolition and Women's Rights in Nineteenth-Century America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2011. ISBN 978-0-8122-4321-5
• Hankins, Barry. The Second Great Awakening and the Transcendentalists. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 2004. ISBN 0-313-31848-4
• Isenberg, Nancy. Sex and citizenship in antebellum America, University of North Carolina Press, 1998. ISBN 0-8078-2442-9
• Kerr, Andrea Moore. Lucy Stone: Speaking Out for Equality. New Jersey: Rutgers University Press, 1992. ISBN 0-8135-1860-1
• Lerner, Gerda; Grimké, Sarah Moore. The feminist thought of Sarah Grimké, Oxford University Press, 1998. ISBN 0-19-510604-0
• Mani, Bonnie G. Women, Power, and Political Change. Lexington Books, 2007. ISBN 0-7391-1890-0
• McMillen, Sally Gregory. Seneca Falls and the origins of the women's rights movement. Oxford University Press, 2008. ISBN 0-19-518265-0
• Tetrault, Lisa. The Myth of Seneca Falls: Memory and the Women's Suffrage Movement, 1848–1898 (2014) online review
• Wellman, Judith. The Road to Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton and the First Women's Rights Convention, University of Illinois Press, 2004. ISBN 0-252-02904-6

Fonti primarie

• Stanton, Elizabeth Cady; Anthony, Susan B.; Gage, Matilda Joslyn. History of Woman Suffrage, Volume I, covering 1848–1861. Copyright 1881.
• Stanton, Elizabeth Cady; edited by Theodore Stanton and Harriot Stanton Blatch. Elizabeth Cady Stanton, As Revealed in Her Letters, Diary and Reminiscences, Harper & Brothers, 1922.
• Stanton, Elizabeth Cady; edited by Ann D. Gordon; assistant editor Tamara Gaskell Miller. The selected papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony, Rutgers, 1997. ISBN 0-8135-2317-6

Ulteriori letture

• Baker, Jean H. Sisters: The Lives of America's Suffragists. Hill and Wang, New York, 2005. ISBN 0-8090-9528-9
• Baker, Jean H. Votes for Women: The Struggle for Suffrage Revisited. Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-513016-2
• Blackwell, Alice Stone. Lucy Stone: Pioneer of Woman's Rights. Charlottesville and London: University Press of Virginia, 2001. ISBN 0-8139-1990-8
• Capron, E.W. "National Reformer." National Reform Nomination For President Gerrit Smith of New York 3 August 1848.
• Hinks, Peter P, John R. McKivigan, and R. Owen Williams. Encyclopedia of Antislavery and Abolition: Greenwood Milestones in African American History. Westport, Conn.: Greenwood Press, 2007.
• Lasser, Carol and Merrill, Marlene Deahl, editors. Friends and Sisters: Letters between Lucy Stone and Antoinette Brown Blackwell, 1846–93. University of Illinois Press, 1987. ISBN 0-252-01396-4
• Osborn, Elizabeth R. The Seneca Falls Convention: Teaching about the Rights of Women and the Heritage of the Declaration of Independence. ERIC Digest.
• Falls revisited: Reflections on the legacy of the 1848 Women's Rights Convention, in Vital Speeches of the Day, vol. 65, n. 11, 1999, pp. 327–31.
• Schenken, Suzanne O'Dea. From Suffrage to the Senate. Santa Barbara: ABC-CLIO, 1999. pp. 644–646. ISBN 0-87436-960-6
• Spender, Dale. (1982) Women of Ideas and what Men Have Done to Them. Ark Paperbacks, Routledge & Kegan Paul, London, 1983, pp. 347–357. ISBN 0-7448-0003-X
• The Road From Seneca Falls, p. 26–38.

Collegamenti esterni

• National Park Service. Women's Rights. Report of the Woman's Rights Convention, July 19–20, 1848
• Library of Congress. Report of the Woman's Rights Convention, Held at Seneca Falls, N.Y., July 19th and 20th, 1848
• Text of the "Declaration of Sentiments", and the resolutions
• Seneca Falls in 1848, National Park Service: Women's Rights

Ritagli di giornale che raccontano il convegno

• The Rights of Women, The North Star, Rochester, New York, July 28, 1848
• Bolting Among The Ladies, Oneida Whig, Oneida, New York, August 1, 1848
• Woman's Rights Convention, National Reformer, Auburn, New York, August 3, 1848
• Woman's Rights, The Recorder, Syracuse, New York, August 3, 1848
• Woman's Rights Convention, National Reformer, Auburn, New York, August 10, 1848
• Women out of their Latitude, The Mechanics Advocate, Albany, New York, (August 12, 1848)
• "Women out of their Latitude", National Reformer, Auburn, New York, August 31, 1848
• Woman's Rights, National Reformer, Auburn, New York, September 14, 1848