Marciano di Siracusa: differenze tra le versioni
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*codice W: …In Sicilia civit(ate) Rufini et Marcie…
Il [[Francesco Lanzoni|Lanzoni]] e il [[Hippolyte Delehaye|Delehaye]] hanno negato tuttavia attendibilità a tali registrazioni — essi, di tutti i nomi siciliani citati dal Geronimiano ne accettano, come storicamente fondati, solamente quattro: [[Sant'Agata|Agata]], [[Sant'Euplio|Euplo]], [[Santa Lucia|Lucia]] e [[San Pancrazio di Taormina|Pancrazio]].<ref group=N>Vd. {{Cita|Campione, 2005|p. 17}}, la quale ritiene forse eccessiva la sfoltitura fatta dai due studiosi, pur riconoscendo valore ai criteri di rigore scientifico da essi utilizzati.</ref>. Il Delehaye, pur escludendo la coppia Rufino/Marciano asserendo che: «''de Rufino Syracusano silent monumenta''» — per cui si tratterebbe piuttosto del Rufino vescovo di [[Capua]]<ref group=N>Va però sottolineato che nei martirologi di Floro, Adone, Usuardo, Notkero viene fatta una netta distinzione tra il Rufino di Siracusa, posto al 21
Diversamente il Lanzoni rigetta totalmente qualsiasi accostamento con la città siciliana, asserendo che: «''forse i codici del Gerolimiano contengono sbagli di trascrizione, storpiature di nomi o simili errori''»<ref name=Lanzonidue>Cit. {{Cita|Lanzoni, 1927|p. 633}}.</ref>, poiché, continua lo studioso faentino, di questi due martiri non vi è memoria nelle antiche tradizioni siracusane, egli accosta quindi Rufino ad [[Alessandria d'Egitto]], dove viene celebrato il 22 giugno, e Marcia — che egli predilige nella variante femminile — in [[Africa]], nel latercolo dell'8 giugno.<ref name=Lanzonidue/> Per il Delehaye, tuttavia, le forme ''Marciani, Marci, Marcianae, Marciae'', accostate all'[[Egitto]] o alla [[Mesia]], sono tutte riconducibili al nome Marciano.<ref>H. Delehaye, ''Problemi di metodo agiografico: le coordinate agiografiche e le narrazioni'', in ''Agiografia Altomedievale'', a cura di S. Boesch Gajano, Bologna 1976, pp. 49-56.</ref>
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