Augustin Thierry: differenze tra le versioni

|Didascalia = Augustin Thierry

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==Biografia==

===La formazione===

Nato a Blois da una famiglia cattolica, per i primissimi anni fu educato dal padre, uomo di ampia erudizione, per passare poi nel 1804 al collegio della città natale e sette anni dopo a Parigi, dove frequentò l'École Normale. Nel prestigioso istituto educativo parigino venne a contatto con le più insigni personalità accademiche, e dimostrò interesse e inclinazione per le discipline di natura letteraria<ref name="filosofico">{{cita web|lingua=|url=http://www.filosofico.net/thierry.htm|titolo=Augustin Thierry|editore=''filosofico.net''|accesso=28 agosto 2013|autore=A. Edoardo Paron (a cura di)}}</ref>. Per una breve parentesi, nel 1813, fu insegnante a [[Compiègne]], l'anno successivo tornò nella capitale francese<ref name="garzanti">Livio Garzanti (direttore), ''Enciclopedia Europea, Vol XI '', Garzanti, Milano 1981, pag. 243.</ref> e lì conobbe [[Henri de Saint-Simon]], ne divenne segretario e collaboratore ed ebbe con lui un rapporto di reciproco influsso intellettuale<ref name="treccani">{{cita web|lingua=|url=http://www.treccani.it/enciclopedia/thierry_(Enciclopedia_Italiana)/|titolo=Thierry|editore=''Treccani''|accesso=28 agosto 2013|autore=Aldo Romano }}</ref>.

 

===La produzione saggistica===

====La collaborazione con Saint-Simon====

[[File:Claude Henri de Saint-Simon.jpg|thumb|upright=0.5|Saint-Simon]]

Assieme al filosofo, nel 1814 Thierry scrisse ''De la réorganisation de la société européenne''<ref name="filosofico"/>, in cui si trova il primo germoglio di un'idea di riorganizzazione sociale, con la pianificazione di un nuovo e solido ordine della società fondato su basi scientifiche attraverso l'adozione di una “filosofia positiva” in grado di ricomporre le ferite che avevano portato alla [[Rivoluzione francese]]<ref name="treccani2">{{cita web|lingua=|url=http://www.treccani.it/enciclopedia/claude-henri-de-rouvroy-saint-simon_(Dizionario_di_Storia)/|titolo=Saint-Simon, Claude-Henry de Rouvroy|editore=''Treccani''|accesso=26 agosto 2013|autore=}}</ref>. Il sodalizio culturale con Saint-Simon procedette con la pubblicazione comune di ''Opinion sur les mésures à prendre contre la coalition'' (1815), e due anni dopo fu pubblicato il lavoro ''Des nations et de leurs rapports mutuels; ce qu'il sont aujourd'hui; et quels principes de conduite en derivent'' (in cui emergeva l'ingegno dello storico di Thierry<ref name="garzanti"/>). Il 1817 vide l'interruzione dei rapporti fra i due intellettuali. Mentre Saint-Simon proseguiva su un terreno di ricerca politico-sociale che lo avrebbe portato alla produzione di ''Catéchisme des industriels'' del 1823 e a ''Nouveau christianisme'', (pubblicato nel 1825 dopo la sua morte<ref name="treccani2"/>), Thierry scelse una sfera di indagine storica più vicina alla realtà effettuale dedicandosi a studi critici<ref name="treccani"/>. Per concretizzare questo suo nuovo campo di analisi, Thierry si volse a Charles Comte e Charles Dunoyer che dirigevano il ''Censeur européen'', giornale con cui cominciò a collaborare<ref name="filosofico"/>.

 

====La ricerca storica====

Nella rivista ''Censeur européen'', orientata in senso liberista, Thierry trovò maggiore affinità di pensiero; tra gli altri articoli di carattere filosofico e politico che vi pubblicò, ''Vue des révolutions d'Angleterre'' rivelò il suo interesse per la storia, che sviluppò scrivendo saggi storici per i giornali ''Courrier français''<ref name="filosofico"/> e ''Revue des Deux Mondes'', successivamente riuniti nel volume ''Lettres sur l'Histoire de France''<ref name="treccani"/>. L'entourage del ''Courrier'' lo mise in collegamento con la cerchia del [[Gilbert du Motier de La Fayette|marchese de La Fayette]] con il quale, nel biennio 1821-22, prese parte alla vita politica francese, divenendo un polo d'attrazione per molti intellettuali europei e ricevendo in casa propria fra gli altri [[François Guizot|Guizot]], [[Victor Cousin|Cousin]], [[Adolphe Thiers|Thiers]] e [[Alessandro Manzoni|Manzoni]]<ref name="filosofico"/>.

[[File:Claude Fauriel.jpg|thumb|left|upright=0.7|Claude Fauriel]]

 

[[File:Félix Nadar 1820-1910 portraits François Guizot.jpg|thumb|upright=0.7|François Guizot]]

 

 

==La visione storiografica==

[[File:Sir Walter Scott - Raeburn-2.jpg|thumb|left|upright|Sir Walter Scott (1822)]]

La Rivoluzione francese consentì il trasferimento di moltissimo materiale storico da archivi privati a biblioteche pubbliche, sottraendo ai collegi religiosi il monopolio dell'insegnamento della Storia che in seguito sarebbe stato impartito nelle scuole pubbliche e nelle università, e dando impulso alla ricerca storiografica che avrebbe visto il fiorire di schiere di studiosi<ref name="corriere"/>.

 

In questa cornice si inserisce la figura di Thierry, appassionato frequentatore di archivi e cresciuto sotto l'influsso di due grandi figure: [[Walter Scott]] e [[François-René de Chateaubriand]]. Ai primi due Thierry riconobbe apertamente il debito di riconoscenza: di Scott diceva che «C'è più “storia”, nel vero senso della parola, nei suoi romanzi sulla Scozia e sull'Inghilterra, che nelle compilazioni filosoficamente false che sono ancora le depositarie di quel grande nome.» E del secondo: «Niente mi aveva dato l'idea di quei terribili Franchi di Chateaubriand (...) Man mano che ai miei occhi spariva il contrasto così drammatico del guerriero selvaggio e del soldato civilizzato, ero scosso sempre più vivacemente: l'impressione che fece su di me il canto di guerra dei Franchi fu come una scossa elettrica.» Affiancando questi due maestri della letteratura mondiale a storici contemporanei ([[Jules Michelet]] fra i più autorevoli), Thierry si incaricò di radunare anche i fatti più minuti e di ricostruire il quadro d'insieme, ricorrendo talvolta alla narrazione come nel caso di ''Récits mérovingiens'', un testo che contiene termini come “lotta di classe” e concetti quali “divisione fra i conquistatori e le popolazioni sottomesse” e che ispirò il pensiero rivoluzionario di [[Karl Marx]]<ref name="corriere"/>.

[[File:Karl Marx 001.jpg|thumb|upright=0.7|Karl Marx]]

Nelle sue opere, Thierry analizza il concetto di nazione, ne studia i caratteri moderni e prefigura scenari per l'avvenire. Le sue elaborazioni si incontrano con quelle di Saint-Simon, che ne ''L'industrie'' (di cui ''Des nations et de leurs rapports mutuels'' è parte) delinea la fisionomia del nuovo sistema industriale che supera gli orientamenti nostalgici delle classi dominanti prefigurando un avanzamento della borghesia produttiva. Questa classe, secondo lo storico, deve guidare al riscatto rovesciando il vecchio ordine e – seguendo le teorie di [[John Millar]] – si deve far carico di instaurare un regime costituzionale e di favorire un'economia di stampo liberista. Thierry considera questa tendenza un segnale di modernità e una naturale evoluzione dell'umanità in cui gli individui tendono a far emergere l'interesse collettivo, propulsore di progresso della società. La visione dello storico è guidata da profondo ottimismo nello sviluppo del genere umano. Thierry sostiene che, non procedendo tutti i popoli a uguale velocità verso il benessere e la libertà, è necessario creare una coalizione fra nazioni ricche e operose; ciò assicurerebbe la pace fra le nazioni in via di sviluppo e che perciò non hanno interesse alla guerra. Nel medesimo elitarismo lo storico incorre quando afferma che quella parte ristretta e consapevole di società che guarda ai principi illuministici dovrà educare la restante popolazione<ref name="filosofico"/>.

 

== Note ==

<references />

 

== Altri progetti ==