Nazionalismo spagnolo: differenze tra le versioni
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=== Le belle arti: pittura, scultura, architettura, musica ===
La [[pittura storica]] ha anche svolto una funzione ideologica di prim'ordine, poiché i simboli iconici perpetuano le personalità e le azioni nazionali, nella maggior parte dei casi come commissionato da istituzioni pubbliche ([[Congresso dei Deputati|Congresso]], [[Senato di Spagna|Senato]], dove si conserva una delle migliori collezioni,
L'equivalente scultoreo era la statuaria monumentale, i cui principali coltivatori furono [[Mariano Benlliure]] e [[Aniceto Marinas]] tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. A metà del XX secolo, il lavoro di [[Juan de Ávalos]] può essere paragonato a loro in ripercussioni. Tutte le città spagnole hanno esempi di questa arte urbana che trasforma [[Piazza|piazze]], [[Parco|parchi]] e [[Viale|viali]] in musei di storia a cielo aperto attraverso questi punti di riferimento visivi. Forse il set più completo si trova nei [[Madrid#Monumenti e luoghi d'interesse|gruppi scultorei della città di Madrid]].
Meno evidente ma altrettanto operativo, si può vedere il rapporto con il nazionalismo di altre arti, come l'architettura (in cui gli stili neoclassico e storicista o l'eclettismo di fine secolo servivano a programmi di costruzione più discreti che in altri paesi europei o americani, evidenziando quelli realizzati nel 1929 in occasione dell'Esposizione Iberoamericana di Siviglia - Plaza de España - e l'Esposizione Universale di Barcellona - che comprendeva il curioso pastiche del popolo spagnolo -) o la musica (nel cui studio l'etichettanazionalismo musicale, che comprende infatti tutti gli autori dalla seconda metà del XIX secolo alla prima metà del XX - in particolare Albéniz, Granados, Turina o Manuel de Falla -, oltre al genere tradizionale chico e zarzuela, opposto a l'opera più internazionale). La musica popolare, che ha un posto destacadísimo nel plasmare la mentalità e l'alltagsgeschichte, Era molto presente in Spagna dalla divulgazione della radio (venti, trenta e quarant'anni del XX secolo), parte di quella che è stata chiamata l'educazione sentimentale. Quelli del dopoguerra furono usati per illustrare sordide immagini cinematografiche contemporanee (molte dal NO-DO) nel documentario di Basilio Martín Patino Songs for After a War.
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