Simeone (patriarca): differenze tra le versioni

Il testo della Torah dice che il nome di ''Simeone'' si riferisce alla convinzione di Lia secondo cui Dio aveva sentito che Giacobbe preferiva sua sorella, Rachele ,   implicando una derivazione dal termine ebraico ''shama oni'' ( שָׁמַע אוֹנִי ‎ šāmaʿ ''ʾōnī'' ) che significa "ha sentito della mia sofferenza"; questa è un'etimologia simile a quella data dalla Torah per il nome teoforico ''Ismaele'' (" El ha sentito"),   il che implica che i nomi sono affini. Il nome è talvolta interpretato nel senso di "colui che ascolta le parole di Dio", e  altre volte si pensa derivi da ''sham 'avon'' (שָׁם עָוֺן ‎ šām ''ʿāvōn''), che significa "c'è il peccato", che si sostiene essere un riferimento profetico al meticciato sessuale di Zimri con una donna madianita , un tipo di relazione che le fonti rabbiniche considerano peccaminosa.

In alternativa, Hitzig, WR Smith, Stade e Kerber hanno paragonato שִׁמְעוֹן ''Šīmə'ōn'' all'arabo سِمع ''simˤ'' "la progenie della iena e della lupa"; come supporto, Smith indica i nomi tribali arabi ''Simˤ'' "una suddivisione dei difensori (i Mediniti )" e ''Samˤān'' "una suddivisione di Tamim".

[[Giacobbe]] rimprovera Simeone e Levi per questo poiché le loro azioni hanno messo la famiglia in pericolo di uno sciopero di rappresaglia da parte dei vicini. Successivamente, nella sua benedizione finale , condanna i discendenti di Simeone a essere ''divisi e dispersi'' . Alcuni studiosi biblici considerano il racconto del ratto di Dina come un mito eziologico, creato dal Jahwista per giustificare la presenza di un santuario a Sichem; rispetto alla giustificazione Elohista del santuario di Sichem, dove la terra è semplicemente acquistata da Giacobbe e dedicata a ''El Elohe Israel'' (che significa ''El è il Dio di Israele'' , ''potente è il Dio di Israele'' , o ''Dio, il Dio di Israele''). Il racconto del Jahwista è visto come una velata offesa contro il santuario.