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Riga 3: Con gli stoici il termine viene accostato a quello di [[spirito (filosofia)\|spirito]]. Il pneuma come spirito appartiene al dio che dà vita alle cose e le guida secondo i suoi voleri. Il termine ricompare nella storia della filosofia ~~nei~~negli ~~filosofi~~autori rinascimentali, come [[Agrippa di Nettesheim]], [[Paracelso]], [[Giordano Bruno]] che secondo le credenze magiche e le scienze occulte del tempo intendevano il pneuma come strumento di cui si serviva la divinità per influire sulle azioni umane. Nel Cristianesimo il ''pneuma'' traduce il termine [[Lingua ebraica\|ebraico]] ''spirito'' '''רוח''' ("''ruah''"), nome di genere femminile che significa anche ''vento'', ''respiro''. La teologia cristiana userà il termine pneuma per indicare lo "[[Spirito Santo]]" che in [[Lingua ebraica\|ebraico]] è nominato '''רוח הקודש''', ''"ruah hakodesh"''. Per la [[Religione ebraica]] con tale termine viene indicata la Potenza divina che può riempire gli uomini, ad esempio i [[profeta\|profeti]]. Questo concetto non ha avuto tuttavia uno sviluppo particolare nell'Ebraismo, come invece si è avuto nel [[Cristianesimo]] che ne tratta nella [[pneumatologia]]'', termine introdotto in filosofia da Leibniz, con cui la dottrina [[Teologia\|teologica]] studia la relazione tra lo Spirito Santo e la [[Trinità (cristianesimo)\|Trinità]]. Per la [[Religione ebraica]] con tale termine viene indicata la Potenza divina che può riempire gli uomini della sua sapienza, ad esempio i [[profeta\|profeti]]. Questo concetto non ha avuto tuttavia uno sviluppo particolare nell'Ebraismo, come invece è stato nel [[Cristianesimo]] che ne tratta nella [[pneumatologia]]'', termine introdotto in filosofia da Leibniz, con cui la dottrina [[Teologia\|teologica]] studia la relazione tra lo Spirito Santo e la [[Trinità (cristianesimo)\|Trinità]]. . {{Portale\|Filosofia\|Religione}}

Pneuma: differenze tra le versioni