Apocrifi dell'Antico Testamento: differenze tra le versioni
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| [[Apocalisse di Daniele]] o [[Apocalisse persiana di Daniele]]
| [[pseudoepigrafia|pseudoepigrafo]] di [[Daniele (profeta)|Daniele]]
| prototesto aramaico perduto pervenutoci solo in [[Lingua persiana|persiano]]
| prima metà IX secolo d.C.
| 2 parti: 1. avventure di Daniele nell'esilio a Babilonia (VI secolo a.C.); 2. visioni apocalittiche che svelano il futuro con la sottomissione a un dominatore (allegoria di [[Maometto]]) ma col riscatto tramite il [[Messia]] figlio di Davide che instaura un regno fino al giudizio finale
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| originariamente in [[lingua greca|greco]] ma pervenutoci in [[Lingua latina|latino]]
| prima metà del I secolo d.C.
| Indicazioni di [[Mosè]] (XIII secolo a.C.) morente a [[Giosuè (Bibbia)|Giosuè]] con profezie sul futuro della nazione ebraica fino al regno di [[Erode il Grande|Erode]]
| Origine giudaica. Il testo pervenutoci è un manoscritto [[Lingua latina|latino]] incompleto del VI secolo. Fonti patristiche (v. anche Gd1,9) riferiscono di una diatriba tra [[Michele]] e [[Satana]] circa il corpo di Mosè presente nella "Assunzione di Mosè", assente nel Testamento. Forse in una seconda parte mancante era descritta anche la sua Assunzione con l'episodio citato
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| [[Domande di Esdra]]
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| [[Lingua armena|armeno]]
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| 6 domande rivolte da Esdra all' "angelo di Dio"
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| [[Lingua latina|latino]] forse su un prototesto [[lingua greca|greco]] perduto del IV-VI secolo d.C.
| XI secolo d.C.
| Viaggio di [[Esdra (Bibbia)|Esdra]] in paradiso, dove vede l'incolumità dei giusti e il castigo dei peccatori
| Origine cristiana. Richiami all'[[Apocalisse di Esdra]] e al [[Libro di Neemia]]
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