Etenismo: differenze tra le versioni
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In seno a tale teoria teoria, Jung elabora il concetto di "spirito del popolo", il quale fu utilizzato da esponenti eteni, tra cui [[Else Christensen]],<ref name="Dohe2016">{{cita libro |autore=Carrie B. Dohe |titolo=Jung's Wandering Archetype: Race and religion in analytical psychology |url=https://books.google.com/books?id=JkqTDAAAQBAJ&pg=PT267 |editore=Taylor & Francis |data=1º luglio 2016 |isbn=978-1-317-49807-0 |p=267}}</ref> sebbene abbia perso popolarità tra i nuovi aderenti dagli anni '90 del XX secolo.<ref name="VonSchnurbein2016" />
La visione di eredità culturale, religione e identità etnica come un unicuum ha diversi risvolti all'interno del movimento eteno. In parallelo alla etnicizzazione della religione, si può osservare la sacralizzazione della cultura,<ref name="VonSchnurbein2016" /> testimoniata ad esempio dall'introduzione nei riti di elementi tratti dalle opere di [[Wagner]].<ref name="SPLC2017">{{cita news |autore=Daryl Johnson |titolo=New Religious extremism and its relation to violent conflict |url=https://www.splcenter.org/20170925/hate-god’s-name |rivista=Intelligence Report |editore=Southern Poverty Law Center |data=25 settembre 2017}}</ref><ref>Significativo l'uso della musica di Wagner durante le riunioni della [[Germanenorden]]</ref>
Se gli aderenti al movimento ''völkisch'' del primo XX secolo rifiutavano la visione politeistica della divinità, e preferivano concezioni [[panteismo|panteistiche]] ([[Guido von List]]),<ref>{{Cita|Schnurbein 2016|p. 94}}</ref> tale tendenza è cambiata verso gli anni '70 del XX secolo. I nuovi aderenti tendono ad enfatizzare il politeismo; al contempo l'identità etnica tende a non essere più intesa in termini meramente biologici, per essere equiparata piuttosto al concetto di ''[[volkstum]]'', l'essenza del gruppo etnico data dalla partecipazione all'eredità culturale, e alla sua relazione con la terra natìa e l'ambiente circostante.<ref name="VonSchnurbein2016" />
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