Teofania: differenze tra le versioni

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Non accade mai che siano presenti molteplici figli di Dio (dodici apostoli, settanta discepoli, sacerdoti leviti, membri dell'esercito dei re di Israele) e che soltanto un sottoinsieme, una parte di essi sia ammessa a vedere, udire o toccare:
* il corpo di Gesù Cristo, che è un corpo [[diofisismo|sia umano che divino]] ed è anche un corpo sostanziale, unico da prima della creazione dei due universi visibile e invisibile a dopo la fine dei tempi;
* il corpo accidentale dello Spirito Santo Dio, che di volta in volta Egli crea da per il prossimo sempre nella stessa forma animale, la [[colomba dello Spirito Santo]] o "le lingue di fuoco" di {{passo biblico2|Atti|2:1-11}}, ma in un numero noto e costante, tale da essere sempre riconoscibile dai fedeli e collegabile alle precedenti manifestazioni storiche per poter comprendere la logica unitaria del piano salvifico di Dio.
 
Questo aspetto di universalità della teofania biblica è comune alla [[Madonna di Fátima|apparizioni di Fátima]] nelle quali la Vergine Maria appare soltanto a tre persone che sono la totalità dei presenti, escludendo prima della teofania quanti non erano da lei prescelti e/o nella condizione di purezza di anima e corpo necessaria e sufficiente per vederLavederla. Viceversa, la modalità consueta e non discriminante risulta radicalmente diversa dalle presunte [[Apparizioni di Međugorje]] e [[apparizioni di Itapiranga|Itapiranga]], nelle quali la Santa Madre di Dio e dei Suoi Figli concederebbe il privilegio della percezione sensibile soltanto uno o più medium e profeti eletti, ignorando gli altri presenti in anima e corpo, per quanto sinceramente devoti e in preghiera o affetti da malattie e dolori personali.
 
Tutto ciò non esclude che la teofania universale di Gesù Cristo, possa non essere compresa da tutti i presenti (esempi: [[Melchisedek]] re di Salem in Genesi 1; la Trinità e i tre Arcangeli di [[Abramo e gli angeli|Abramo]]). Inoltre, non esclude la possibilità dell'[[Inabitazione]] e della Reale Presenza della Trinità nel cuore di tutti i Suoi servitori prima della Sua Incarnazione e dopo la Sua Risurrezione.