Amon: differenze tra le versioni

'''Amon''' (''Imn'', in [[Lingua italiana|italiano]] anche '''Ammone''', dal [[Lingua greca antica|greco antico]] {{polytonic|Ἄμμων}} ''Ámmōn'', {{polytonic|Ἅμμων}} ''Hámmōn''; letteralmente ''il Misterioso'' o ''il Nascosto''<ref name=":0">{{Cita libro|cognome=Hart|nome=George|anno=2005|titolo=The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses|editore=Routledge|ISBN=0-415-36116-8|p=21}}</ref>) è una [[divinità egizia|divinità]] appartenente alla [[Religione egizia|religione dell'antico Egitto]]. Fu un dio di massima importanza per buona parte della [[Antico Egitto|storia egizia]]<ref>{{Cita libro|autore=Guy Rachet|titolo=Dizionario della Civiltà egizia|editore=Gremese Editore|città=Roma|anno=1994|ISBN=88-7605-818-4|pp=284-285}}</ref>. È attestato già durante l'[[Antico Regno]] (ca. [[Anni 2680 a.C.|2680]] - [[XXII secolo a.C.|2180 a.C.]]<ref>{{Cita libro|cognome=Malek|nome=Jaromir|wkautore=Jaromir Malek|anno=2003|capitolo="The Old Kingdom (c. 2686–2160 BCE)"|titolo=The Oxford History of Ancient Egypt|curatore=Ian Shaw|editore=Oxford University Press|ISBN=978-0-19-280458-7|p=83}}</ref>) con la sua sposa [[Amonet]]<ref>{{Cita libro|cognome=Wilkinson|nome=Richard H.|wkautore=Richard Wilkinson (egittologo)|anno=2003|titolo=The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt|editore=Thames & Hudson|pp=136–137|città=Londra|ISBN=0-500-05120-8}}</ref>, come testimonia ad esempio un'iscrizione nella [[Piramidi egizie|piramide]] di [[Pepi II]]:

 

Durante i cinque secoli del Nuovo Regno, Amon venne talvolta identificato con l'intero pantheon egizio, al punto di dar vita a quel che è stato definito un monoteismo virtuale (che sarebbe stato attaccato, a sua volta, dall'enoteismo di Akhenaton<ref name=":102" />). Dopo essere stato solamente dio del vento, a un certo punto Amon venne identificato con il dio-sole Ra, il quale godeva invece di grandissima venerazione già dagli inizi della cultura egizia<ref>Hart (1986), p. 6.</ref>. Venne successivamente fuso con il dio [[Min (mitologia)|Min]], dio della fertilità e della creazione<ref name=":6" />: così, Amon-Ra assunse le caratteristiche di [[Divinità solari|divinità solare]], [[Demiurgo|dio creatore]] e [[Divinità della fertilità|dio della fertilità]], oltre ad essere patrono della [[dinastia]] e della capitale<ref>{{Cita libro|autore=Veronica Ions|titolo=Egyptian Mythology|curatore=Paul Hamlyn|anno=1973|pp=93-98|isbn=0-600-02365-6}}</ref>. In un inno ad Amon preservatosi sul Papiro di [[Leida]] I-350<ref>{{Cita web|url=http://www.sofiatopia.org/maat/zandee6.htm|titolo=Hieroglyphic text of the Hymns to Amun-Re of Papyrus Leiden I 350 by Jan Zandee (1948)}}</ref>, Amon, Ra e Ptah sono concepiti come una trinità composta di dei distinti ma uniti pur nella loro pluralità<ref>{{Cita libro|autore=Siegried Morenz|titolo=Egyptian Religion|traduttore=Ann E. Keep|editore=Cornell University Press|anno=1992|ISBN=0-8014-8029-9|pp=144-145}}</ref>:

 

 

== Terzo Periodo Intermedio ==

== Amon oltre i confini dell'Egitto ==

=== In Nubia, Sudan e Libia ===

 

 

In [[Libia]] rimase in attività un oracolo di Amon, isolato nel mezzo del [[Deserto Libico-Nubiano|deserto libico]], presso l'[[Siwa (oasi)|oasi di Siwa]]<ref>[[Pausania il Periegeta|Pausania]], ''[[Periegesi della Grecia]]'' X, 13 § 3.</ref>. Il culto di Amon fu introdotto in [[Grecia]] in un'epoca piuttosto precoce, probabilmente passando attraverso la [[Colonizzazione greca|colonia greca]] di [[Cirene]], che verosimilmente si legò al grande oracolo di Amon a Siwa poco dopo la propria fondazione. [[Iarba]], un mitico re libico, fu considerato figlio di Amon: il poeta [[Lingua latina|latino]] [[Publio Virgilio Marone|Virgilio]] lo definì ''Hammone satus'', nato da Ammone<ref>[[Publio Virgilio Marone|Virgilio]], ''[[Eneide]]'' IV, 198.</ref>.

La reputazione di Ammone presso i greci fu tale che [[Alessandro Magno]] si recò presso il grande [[oracolo]] di Amon a [[Siwa (oasi)|Siwa]], durante l'occupazione dell'Egitto, dove fu dichiarato ''figlio di Amon''<ref>{{Cita libro|autore=[[Alan Gardiner]]|titolo=La civiltà egizia|editore=Einaudi|ISBN=978-88-06-18935-8|p=342}}</ref>. Per raggiungerlo dovette percorrere 200 miglia fino a quella che in seguito verrà chiamata [[Marsa Matruh]], recandosi dunque all'oasi di [[Siwa (oasi)|Siwa]] nel deserto libico. Questo viaggio fu forse intrapreso perché Alessandro sapeva che lo avevano compiuto in precedenza [[Perseo]] ed [[Eracle]]<ref>[[Callistene]], fr. 14: [[Felix Jacoby|Jacoby]].</ref>. I resoconti vennero scritti venti mesi dopo l'accaduto, quindi il dialogo intercorso potrebbe essere stato inventato conoscendo i successivi avvenimenti favorevoli al dio Alessandro<ref>Si confronti [[Polibio]], ''[[Storie (Polibio)|Storie]]'', XII, 23.</ref>: da quel momento Alessandro (che regnò come faraone con i nomi Setepenra-Meriamon, cioè ''Eletto da [[Ra]]'' e ''Amato da Amon''<ref name=":11" />) cominciò infatti a considerarsi divino (e Amon fu identificato con [[Zeus]], continuando a essere la divinità principale della [[Tebe (sito archeologico)|Tebe]] egizia). Le domande che pose furono più di una: inizialmente, chiese se avesse vendicato la morte del [[Filippo II di Macedonia|padre]], ma gli venne risposto che non si trattava di suo padre in quanto lui era una divinità<ref>[[Diodoro Siculo]], ''[[Biblioteca storica]]'', XVII, 51, 3.</ref>; allora riformulò la domanda chiedendo se degli uccisori di Filippo vi era rimasto qualcuno ancora in vita e se sarebbe diventato signore degli uomini. La risposta fu positiva per entrambe le richieste<ref>[[Plutarco]], ''[[Vite parallele|Vita di Alessandro]]'', 27, 5-7.</ref>. Si narra che in quell'occasione l'oracolo compì un piccolo errore di pronuncia dicendo ''paidios'' (''figlio di Zeus'') invece di ''paidion'' (''figlio'')<ref>Plutarco, ''Vita di Alessandro'', 27, 9.</ref>, offrendogli in tal modo un punto di partenza per l'istituzione di un culto divino incentrato sulla sua persona. Nel [[Romanzo di Alessandro]], il condottiero compare nell'atto di scrivere lettere firmandole come figlio di Ammone; nel [[Libro di Daniele]], nella [[Bibbia]], Alessandro è descritto [[Allegoria|allegoricamente]] come un conquistatore dalle corna d'ariete (o capro) che abbatte il montone dell'[[Impero achemenide|Impero persiano]]<ref>{{Cita libro|cognome=Lane Fox|nome=Robin|titolo=Alexander the Great|anno=1973|editore=Allen Lane|città=Londra|p=200|ISBN=0-7139-0500-X}}</ref>:

 

 

== Inni ad Amon nel Papiro di Leida I-350 ==

[[File:Karnak temple, Großer Säulensaal 9512.JPG|miniatura|330x330px|Rilievo di Amon nella [[Grande sala ipostila]] di [[Karnak]].]]

Il Papiro di Leida I-350, la cui provenienza non è certa (forse [[Menfi (Egitto)|Menfi]]<ref name=":12">{{Cita web|url=http://digilander.libero.it/Egitto_Antico/SDP_CompendioPapiri4.pdf|titolo=Piccolo compendio sui Papiri Egizi (quarta parte)}}</ref>), ma probabilmente ascrivibile al regno di Ramses II ([[XIII secolo a.C.|1279 a.C.]] - [[1213 a.C.]]), fu acquistato nel [[1829]] dal [[Rijksmuseum van Oudheden]] di [[Leida]], nei [[Paesi Bassi]]<ref>{{Cita web|url=http://www.sofiatopia.org/maat/zandee6.htm|titolo=Ancient Egypt: Hieroglyphs of the "Hymns to Amun" of Papyrus Leiden I 350 by Jan Zandee in 1948 - Plate VI|accesso=7 gennaio 2017}}</ref>. Tale documento, del quale la prima parte è perduta, è una raccolta di inni ad Amon - per la precisione ventotto capitoli, con un inno per ciascun capitolo: i primi nove numerati da 1 a 9, i nove successivi da 10 a 90, e da 100 a 1000 gli ultimi dieci<ref name=":12" />.

 

== Galleria ==

* [[Ra]]

* [[Nuovo Regno#XVIII dinastia|Nuovo Regno]]

* [[Amonet]]