Giuseppe e la moglie di Putifarre
Giuseppe e la moglie di Putifarre (in ebraico יוסף ואשת פוטיפר?, Yoséf wāʾēšt Pōṭīfar) è un episodio biblico tratto dal libro della Genesi, così come dalla dodicesima sura del Corano (Yūsuf).
Riprendendo il corso degli eventi dopo aver evocato le stravaganze di Giuda, la storia narra i doveri di Giuseppe in Egitto. Venduto come schiavo a Putifarre, capo delle guardie del re d'Egitto, Giuseppe si vide benedetto da Dio come i suoi padri prima di lui e salì rapidamente nella gerarchia domestica, ma suscitò il desiderio della moglie del suo padrone. Dopo aver tentato di sedurlo, ella lo diffamò accusandolo di averla voluta violentare ed egli venne messo in prigione.
Questo racconto, rappresentando un motivo diffuso in molte culture, ha a sua volta generato molte elaborazioni nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'islam assumendo ogni volta delle forme nuove, Ispirò numerose opere d'arte.
Tema modifica
Il racconto biblico (Genesi 39,6-20[1]) parla di Giuseppe (il figlio di Giacobbe), venduto come schiavo in Egitto, dove ha come padrone un ufficiale del faraone chiamato Putifarre. Tuttavia, la moglie di Putifarre tenta di sedurre Giuseppe, che rifiuta le sue proposte. Ella allora lo accusa di averla tentata di violentare. Putifarre, che le crede sulla parola, fa imprigionare Giuseppe. Questi rimarrà in prigione per due anni, fino a che il faraone non riconoscerà il suo valore e gli darà il comando dell'Egitto (Genesi 41:37-43). Questo intrigo sembra ispirato a quello del celebre racconto dell'Egitto antico intitolato "Storia dei due fratelli", dove una donna che prova a sedurre un uomo e lo ferisce in seguito al suo rifiuto, sostenendo che lui avrebbe tentato di avere un rapporto con lei.[2] Sono presenti delle somiglianze anche nella mitologia greca con la storia di Stenebea che si invaghisce di Bellerofonte.[3]
Interpretazioni modifica
La moglie di Putifarre non ha un nome nella Bibbia e neppure nella tradizione cristiana. Al contrario, un midrash intitolato Sefer haYashar riecheggia dei racconti medioevali che le danno il nome Zuleika.
Ella non viene citata per nome nemmeno nel Corano, ma delle tradizioni musulmane del Medioevo la chiamano ugualmente Zuleika. La scena del suo tentativo di seduzione compare in diverse miniature persiane, soprattutto del Behzād, e venne ripresa dal poeta Giami.[4]
Le sue tendenze adultere sono spiegate abitualmente dal fatto che suo marito potrebbe essere stato un eunuco, un'ipotesi ripresa da Thomas Mann nel suo romanzo Giuseppe in Egitto (1936). In questa terza parte della sua tetralogia Giuseppe e i suoi fratelli, Mann raffigurò il declino di una sposa dapprima esemplare e poi consumata poco a poco da una passione morbosa. In quest'opera letteraria il personaggio si chiama Mut-em-enet.[3]
Nelle arti modifica
Pittura e scultura modifica
Il capitolo 39 del libro della Genesi è stato rappresentato da molti maestri dell'arte cristiana, almeno dalla Genesi di Vienna (prima metà del sesto secolo) fino alla Cronaca di Norimberga (1493). Sculture, affreschi, vetrate e luminarie evocano il tema nelle cattedrali di Bourges, Tours, Rouen e Chartres. In quest'ultimo caso, la moglie di Putifarre, sullo zoccolo della statua di Giuseppe sul portale a nord, tende l'orecchio verso un drago che le predica l'infedeltà.[5]
Nel campo della pittura e dell'incisione, oltre alla scuola di Fontainebleau, si possono citare Luca da Leida, il Tintoretto, Ludovico Cigoli,[6] Lionello Spada, Orazio Gentileschi,[7] Guido Reni,[7] Battistello, Carlo Francesco Nuvolone, Murillo, il Guercino,[7] Rembrandt, Artemisia Gentileschi, Francesco Solimena, Nattier, Noël Hallé, Fragonard,[8] Gauguin... Alcuni di loro (come Rembrandt van Rijn) hanno affrontato più volte questo soggetto, che è uno dei classici dell'arte erotica.[7]
Musica modifica
Richard Strauss compose tra il 1912 e il 1914 la musica di un balletto in un atto, La leggenda di Giuseppe (Josephslegende, op. 63), ispirato dalla storia di Giuseppe e della moglie di Putifarre, su un libretto di Hofmannsthal e Harry Kessler. Destinata ai balletti russi di Serge de Diaghilev, l'opera venne messa in scena all'Opéra di Parigi il 14 maggio 1914 con Léonide Massine nel ruolo del protagonista, e non Nižinskij, già impegnato con Diaghilev.
Galleria d'immagini modifica
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Guido Reni, 1630 circa -
Carlo Francesco Nuvolone, 1640 circa -
Guercino, 1649 -
Jean-Honoré Fragonard, 1760-1761
Note modifica
- ^ Gen 39,6-20, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ (FR) Gaston Maspero, Les contes populaires de l'Égypte ancienne, Librairie orientale et américaine, Guilmoto Éditeur, 1906.
- ^ a b Gianni Ghiselli, Giovanni Ghiselli: Fedra e Ippolito, Stenebea e Bellerofonte, la moglie di Putifarre e Giuseppe, su Giovanni Ghiselli, 12 novembre 2019. URL consultato il 16 maggio 2023.
- ^ (FR) Claude-Claire Kappler, Voile et dévoilement dans Yusuf et Zuleikhâ de Jâmi, collana Senefiance, Presses universitaires de Provence, 17 gennaio 2014, pp. 187–202, ISBN 978-2-8218-3610-5. URL consultato il 16 maggio 2023.
- ^ (FR) Marie-Dominique Gauthier-Walter, Cahiers de civilisation médiévale, 1991, vol. 34, n. 134, pp. 141-158.
- ^ Cardi Ludovico detto Cigoli - Giuseppe e la moglie di Putifarre, su collezionegalleriaborghese.it. URL consultato il 15 maggio 2023.
- ^ a b c d (EN) Maya M. Tola, The Temptress and the Slave in Art: Joseph and Potiphar's Wife, su DailyArt Magazine, 7 giugno 2020. URL consultato il 16 maggio 2023.
- ^ (EN) About the Collection, su Norton Simon Museum. URL consultato il 16 maggio 2023.
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