Id al-adha
| īd al-aḍḥā | |
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| Data | 10 Dhu l-Hijja |
| Periodo | mese lunare di Dhū l Ḥijja (dal 10 al 13) |
| Religione | islam |
| Oggetto della ricorrenza |
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| Ricorrenze correlate | |
| Tradizioni religiose | preghiera Eid al-Adha, opere di carità, sacrifici animali, scambio di doni |
| Altri nomi |
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Nell'Islam, la ʿīd al-aḍḥā [in arabo عيد الأضحى 'festa del sacrificio'], o ʿīd al-naḥr [عيد ﺍﻟﻨﺤﺮ 'festa dello sgozzamento'] oppure ʿīd al-qurbān [عيد ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ 'festa dell'offerta' [a Dio][1][2]], è la festa celebrata ogni anno nel mese lunare di Dhū l Ḥijja, in cui ha luogo il pellegrinaggio canonico, detto hajj.
La festa, che può localmente essere ricordata anche con altre definizioni,[3] ha luogo il 10 Dhū l Ḥijja o nei tre immediati giorni successivi (11-12-13 Dhū l-Ḥijja, detti "ayyām al-tashrīq")[4], in tutto il mondo islamico. In tali giorni una norma islamica vieta qualsiasi tipo di ascesi e di digiuno, essendo considerati questi i "giorni della letizia".
La parola aḍḥā deriva dalla radice araba <Ḍ-Ḥ-Y>, che richiama il significato di "sacrificare", e si ricollega al ricordo delle prove che sarebbero state superate dal profeta Ibrāhīm e dalla sua famiglia, formata nel caso specifico da Hāgar e dal loro figlio Ismaele/Ismāʿīl.
In Malaysia e Indonesia la festa è indicata come Hari Raya ('giorno di festa') o, più specificamente, Hari Raya Haji, mentre nell'Africa occidentale come Tabaski.[5]
Il sacrificio rituale che si pratica nel corso della festività ricorda il sacrificio sostitutivo effettuato con un montone da Abramo/Ibrāhīm, del tutto obbediente al disposto divino di sacrificare il figlio a Dio[6] Ismaele/Ismāʿīl[7] prima di venire fermato dall'angelo. È quindi per eccellenza la festa della fede e della totale e indiscussa sottomissione a Dio (islām).
In teoria, nel giorno della ʿīd al-aḍḥā, i musulmani sacrificano come Abramo un animale - detti uḍḥiya (in arabo: أضحية) o qurbānī - che, secondo la sharīʿa, deve essere fisicamente integro e adulto e può essere soltanto un ovino, un caprino, un bovino o un camelide[8]; negli ultimi due casi è possibile sacrificare un animale per conto di più persone, fino a sette[9]. L'animale viene ucciso mediante sgozzamento, con la recisione della giugulare che permetta al sangue di defluire, visto che per la legislazione biblica e coranica il sangue è sacro ed è quindi proibito mangiarne. La cerimonia dello sgozzamento avviene il giorno 10 o nei tre giorni seguenti, nel periodo di tempo (waqt) compreso fra la fine della preghiera del mattino e l'inizio della preghiera del pomeriggio. Viene sgozzato da un uomo, che deve essere in stato di purità legale (ṭahāra), pronunciando un takbīr, ovvero la formula: «Nel nome di Dio! Dio è il più grande».
La carne viene divisa preferibilmente in tre parti uguali, una delle quali va consumata subito tra i familiari, mentre la seconda va conservata e consumata in seguito e la terza viene destinata ai poveri della comunità, che non hanno i mezzi economici per acquistarlo.
Nel caso concreto tuttavia, visto l'enorme numero di pellegrini (contingentato dalle autorità saudite a 2 milioni ogni anno) e l'impossibilità pratica di dar corso a una vera e propria mattanza di dimensioni straordinarie nelle zone del hajj, il pellegrino sottoscrive per lo più preventivamente la spesa necessaria per l'acquisto della vittima sacrificale, che, in caso di minori disponibilità finanziarie, può essere un animale di minor valore economico e di taglia più piccola di un montone. Esso sarà macellato ritualmente in appositi stabilimenti da personale specializzato e stipendiato, in grado di lavorare la carne edibile e a conservarla, al fine di inoltrarle poi in quei paesi (islamici) che abbiano sofferto di carestie o di danni bellici o che versino comunque in precarie condizioni economiche.
Per quanti non partecipino al rito del hajj, l'ʿīd al-aḍḥā inizia con una breve preghiera nella moschea, preceduta da un corale takbīr e seguita da un sermone (khuṭba). A tale insieme di cerimonie partecipano uomini e donne e spesso i bambini (che non avrebbero alcun obbligo a celebrare tale festa, essendone esonerati, non essendo ancora puberi) che, per l'occasione altamente festiva, usano indossare i loro migliori abiti.
CalendarioModifica
- 11 novembre 1978 (1398)
- 31 ottobre 1979 (1399)
- 19 ottobre 1980 (1400)
- 8 ottobre 1981 (1401)
- 28 settembre 1982 (1402)
- 17 settembre 1983 (1403)
- 6 settembre 1984 (1404)
- 26 agosto 1985 (1405)
- 16 agosto 1986 (1406)
- 5 agosto 1987 (1407)
- 24 luglio 1988 (1408)
- 13 luglio 1989 (1409)
- 3 luglio 1990 (1410)
- 23 giugno 1991 (1411)
- 11 giugno 1992 (1412)
- 1º giugno 1993 (1413)
- 21 maggio 1994 (1414)
- 10 maggio 1995 (1415)
- 28 aprile 1996 (1416)
- 18 aprile 1997 (1417)
- 7 aprile 1998 (1418)
- 28 marzo 1999 (1419)
- 16 marzo 2000 (1420)
- 5 marzo 2001 (1421)
- 23 febbraio 2002 (1422)
- 12 febbraio 2003 (1423)
- 1º febbraio 2004 (1424)
- 21 gennaio 2005 (1425)
- 10 gennaio 2006 (1426)
- 31 dicembre 2006 (1427)
- 20 dicembre 2007 (1428)
- 8 dicembre 2008 (1429)
- 27 novembre 2009 (1430)
- 17 novembre 2010 (1431)
- 6 novembre 2011 (1432)
- 26 ottobre 2012 (1433)
- 15 ottobre 2013 (1434)
- 5 ottobre 2014 (1435)
- 24 settembre 2015 (1436)
- 12 settembre 2016 (1437)
- 1º settembre 2017 (1438)
- 22 agosto 2018 (1439)
- 11 agosto 2019 (1440)
- 31 luglio 2020 (1441)
- 20 luglio 2021 (1442)
- 9 luglio 2022 (1443)
- 28 giugno 2023 (1444)
- 17 giugno 2024 (1445)
NoteModifica
- ^ in lingua turca Eid Qurbani
- ^ Spesso anche detta ʿīd al-kabīr [عيد ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ 'festa grande'], in contrapposizione a ʿīd al-ṣaghīr [عيد ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ 'festa piccola'], la festa della rottura del digiuno.
- ^ Ad esempio, in Marocco viene anche ricordata come "festa del montone" (http://ipensieridialle.splinder.com/post/22032344/feste-nazionali-e-feste-religiose-in-marocco[collegamento interrotto])
- ^ Alessandro Bausani, L'Islam, Garzanti, Milano, 1980, p. 61.
- ^ (EN) Robert Bianchi, Guests of God: Pilgrimage and Politics in the Islamic World, Glossary, Oxford University Press, 2004.
- ^ Secondo l'Islam, l'indicazione di Allah giunse al Patriarca tramite un sogno. La cultura islamica distingue il sogno confuso e non significativo da quello maliziosamente ispirato da Iblīs per indurre al male l'essere umano (rūʾya shayṭānī, "sogno diabolico") e da quello per l'appunto ispirato da Dio per comunicare all'uomo la Sua volontà (rūʾya rabbānī).
- ^ In realtà, in un numero pressoché uguale di diverse tradizioni islamiche (ad es. Ṭabarī), il figlio viene indicato (come nella Bibbia) nella persona di Isacco/Isḥāq.
- ^ Islam Question and Answer - Conditions of udhiyah
- ^ Islam Question and Answer - Sharing in a sacrifice
BibliografiaModifica
- Félix Maria Pareja, Islamologia, Roma, Orbis Catholicus, 1951.
- Alberto Ventura, "L'islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", Islam, Storia delle religioni, Roma-Bari, Laterza, 1999.
- Alessandro Bausani, L'Islam, Milano, Garzanti, 1980.
Voci correlateModifica
Altri progettiModifica
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Collegamenti esterniModifica
- (EN) Id al-adha, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
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