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Bonaventura Mazzarella

magistrato, filosofo e pastore protestante italiano
Bonaventura Mazzarella

Deputato del Regno d'Italia
Legislature VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV.
Collegio Gallipoli; Campi Salentina; Gallipoli.
Sito istituzionale

Dati generali
Professione magistrato

Bonaventura Mazzarella (Gallipoli, 6 febbraio 1818Genova, 6 marzo 1882) è stato un magistrato, filosofo, pastore protestante, nonché politico italiano.

Indice

BiografiaModifica

Ha studiato all'Università di Napoli, frequentando le lezioni di filosofia di Galluppi e laureandosi in giurisprudenza nel 1840. Rientrato a Gallipoli, ha esercitato l'avvocatura per un lustro, diventando in seguito a concorso un giudice, professione che ha svolto tra Gagliano del Capo e Novoli.

In quest'ultima sede si è sposato nel 1848 con Chiara Tarantini (i due non hanno avuto figli) e, aprendosi al repubblicanesimo mazziniano, ha costituito un ramo della Giovine Italia. Nel solco delle vicende del '48, dimessosi dall'ufficio, ha tentato di dar luogo ad un'insurrezione: tuttavia, il fallimento del tentativo, il contestuale ripristino dell'ordine borbonico e il conseguente mandato di cattura, che sarebbe sfociato in due processi in contumacia con sua condanna alla pena di morte per il reato di cospirazione, lo hanno costretto ad un esilio volontario. In tal senso, fino al marzo 1852, data del suo arrivo a Ginevra, Mazzarella peregrinò, nell'ordine, da Ancona a Roma (dove, collaborando con i rivoluzionari, ha assistito alla proclamazione della Repubblica Romana), da Corfù a Atene e da Genova a Torino.

Nel capoluogo piemontese si è accostato al movimento valdese, approfondendo il Risveglio e, infine, convertendosi all'evangelismo ed aderendo alla Chiesa valdese, la cui opera pastorale, ha assolto in Svizzera, in particolare presso la comunità di esuli italiani a Ginevra, in collaborazione con Luigi Desanctis, e, dalla fine del 1852, a Genova, collaborando con il pastore Paolo Geymonat.

In quel periodo, la positiva opera svolta nel capoluogo ligure, con una crescente adesione di fedeli, che ha per altro determinato l'ostilità degli ambienti cattolici, si è tuttavia tradotta nello scisma operato dagli evangelici italiani nei riguardi della Chiesa valdese. Lo stesso Mazzarella, determinando di uscire da quest'ultima, ha, dall'estate del 1854, rivolto le proprie attenzioni alla fondazione della Società evangelica italiana. Questa nuova attività di predicazione gli è valsa, tra la primavera e l'estate del 1857, un'aggressione e una condanna per lesa religione dello Stato. Egli, tuttavia, ha proseguito l'opera di evangelizzazione, recandosi a Londra (1859) e l'anno seguente a Firenze.

Nel giugno 1860, a seguito dell'amnistia concessa da Francesco II di Borbone, Mazzarella ha potuto rientrare a Novoli, dove venne colto da epilessia. In quello stesso anno, però, la coeva pubblicazione della sua più importante opera a carattere filosofico e già di stampo neokantiano, La critica della scienza, gli ha procurato particolare notorietà anche all'estero, tanto che Terenzio Mamiani, all'epoca ministro della Pubblica Istruzione, gli ha offerto la cattedra di pedagogia presso il prestigioso ateneo di Bologna[1]. Trasferitosi poco dopo, per ragioni di salute, a Genova, è stato titolare della cattedra di storia della filosofia nella relativa Università.

Ripetutamente eletto in Parlamento, a partire dalla prima legislatura del Regno d'Italia, e tra le file dell'estrema Sinistra, la sua attività si è caratterizzata per la dedizione alla risoluzione di problemi afferenti la questione meridionale. Benedetto Croce ha segnalato come Mazzarella fosse considerato, assieme a Enrico Caporali e Pietro Taglialatela, fra le «menti più forti del movimento protestante in Italia»[2].

Per la sua dottrina e conoscenza della filosofia, fu soprannominato dal pedagogista Pietro Siciliani il "Kant italiano", uno dei più grandi filosofi che l'Italia abbia mai avuto.

Opere principaliModifica

NoteModifica

  1. ^ Tale decisione ha sollevato la reazione del clero, ostile a che un esponente del movimento evangelico reggesse una cattedra universitaria. Mazzarella ha trovato un inaspettato alleato in Giosuè Carducci, che lo difese in un articolo pubblicato su «La Nazione» del 22 dicembre 1860.
  2. ^ B. Croce, Pescasseroli, Laterza, Bari 1922, p. 55, n. 2.

BibliografiaModifica

  • Giovanni Gentile, La filosofia in Italia dopo il 1850. Gli scettici, III: Bonaventura Mazzarella, in «La Critica», I, 1903, pp. 352–360 e 442-452.
  • Roberto Jouvenal, Mazzarella, il valdismo e la riforma in Italia nel sec. XIX, in «Rassegna Storica del Risorgimento», XLIII (1956), pp. 419–426;
  • Domenico Maselli, Bonaventura Mazzarella, pastore evangelico, massone e parlamentare, in «Protestantesimo e massoneria in Italia nel secolo XX», Atti del convegno (Torino, 15 febbraio 1997), Edimai, Roma 1997, pp. 51–54;
  • Domenico Maselli, Bonaventura Mazzarella. Deputato e filosofo, in D. Bognandi - M. Cignoni (a cura di), Scelte di fede e di libertà. Profili di evangelici nell'Italia unita, Claudiana, Torino 2011, pp. 40–43;
  • Salvatore Mastrogiovanni, Un riformatore religioso del Risorgimento: Bonaventura Mazzarella, Claudiana, Torre Pellice 1957;
  • Federico Natali, Bonaventura Mazzarella e il suo tempo (1818-1882), Grafema, Taviano 2001;
  • Federico Natali, L'attività politica, religiosa e parlamentare di Bonaventura Mazzarella, in «Archivio storico pugliese», LXII (2009), fasc. 1-4, pp. 174–223.
  • Valdo Vinay, Bonaventura Mazzarella e i valdesi, in «Protestantesimo», XIII (1958), n° 3, pp. 143–180.

Collegamenti esterniModifica

Controllo di autoritàVIAF (EN56983833 · ISNI (EN0000 0000 6156 6295 · SBN IT\ICCU\TO0V\092815 · BAV ADV12147052 · WorldCat Identities (EN56983833