Utente:S.vecchiato/Stanzialità
In antropologia culturale, la stanzialità è la pratica di vivere in un unico luogo per molto tempo. Nel 2024, la grande maggioranza delle persone appartiene a culture stanziali. In antropologia evoluzionistica e in archeologia, la stanzialità assume un significato leggermente diverso, spesso applicandosi alla transizione dalla società nomade a uno stile di vita che prevede la permanenza permanente in un luogo. Essenzialmente, stanzialità significa vivere in gruppi nello stesso posto in maniera permanente. [1] L' invenzione dell'agricoltura portò in molti casi alla stanzialità, ma i primi insediamenti sedentari furono pre-agricoli.
Requisiti iniziali per insediamenti permanenti e non agricoli
modificaLa stanzialità non agricola può verificarsi e si verifica ancora in aree in cui un luogo è in grado di fornire fonti di cibo per gran parte dell'anno.
Per le società nomadi può essere difficile adottare uno stile di vita stanziale in un luogo privo di risorse agricole o di allevamento, poiché la stanzialità spesso richiede risorse naturali locali sufficienti tutto l’anno e facilmente accessibili.
La stanzialità nelle regioni in cui non è disponibile cibo a sufficienza durante tutto l'anno richiede tecniche di conservazione degli alimenti, come il decapaggio, la salatura, l'affumicatura e la stagionatura, l'essiccazione e la fermentazione, nonché buoni contenitori come ceramica, cestini o fosse speciali in cui conservare in modo sicuro gli alimenti rendendoli disponibili. Tuttavia, questo non è esclusivo della stanzialità, poiché anche le società nomadi praticano varie forme di conservazione del cibo.
Criteri per il riconoscimento della stanzialità negli studi archeologici
modificaL'archeologia ha elaborato una serie di criteri per il riconoscimento della stanzialità.
Secondo l'archeologo israeliano Ofer Bar-Yosef, i criteri sono i seguenti: [2]
1. Crescente presenza di organismi che traggono beneficio dalle attività sedentarie umane, ad es
- Topi domestici
- Ratti
- Passeri
2. cemento sui denti dei mammiferi
- Indizi che la caccia si svolge sia d'inverno che d'estate
3. Dispendio energetico
- Livellamento dei pendii
- Costruzione di case
- Produzione di gesso
- Trasporto di pietre sgrossate
- Scavo di tombe
- Formatura di mortai di grandi dimensioni
In molti mammiferi il cemento scuro si deposita durante l'inverno quando il cibo scarseggia e il cemento leggero si deposita in estate quando il cibo è abbondante, quindi lo strato di cemento più esterno mostra in quale stagione l'animale è stato ucciso. Pertanto, se gli animali venivano uccisi durante l'anno in una certa area, ciò suggerisce che le persone lì erano stanziali. [3]
I primi nuclei stanziali precedono la Rivoluzione neolitica e apparvero durante il Paleolitico superiore in Moravia e nella pianura dell'Europa orientale circa dal 25.000 a.C. al 17.000 a.C. [4] Nel Levante, la cultura natufiana fu la prima a diventare sedentaria intorno al 12.000 a.C. I Natufiani furono stanziali per più di 2000 anni prima che iniziassero a coltivare piante intorno al 10.000 a.C. [5] Avere un nucleo di persone stanziali fa sì che i componenti di questo nucleo abbiano bisogno di risorse sul posto. Questo potrebbe aver innescato lo sviluppo dell'agricoltura.
La cultura Jōmon in Giappone, che era principalmente una cultura costiera, è diventata stanziale circa dal 12.000 al 10.000 a.C., prima della coltivazione del riso. Questo è stato documentato in alcuni siti nel nord di Kyushu [6] [7] . Nella Scandinavia più settentrionale, ci sono diversi primi siti stanziali senza che ci siano indizi di agricoltura o allevamento di bestiame. Questi siti stanziali sono datati dal 5.300 al 4500 a.C. circa e sono tutti posizionati in modo ottimale nel paesaggio per l'estrazione delle principali risorse ecosistemiche; [8] ad esempio, il sito del villaggio Lillberget (3900 a.C. circa), il sito di Nyelv (5300 a.C. circa), il sito del Lago Inari (4500 a.C. circa). [9] Nella Svezia settentrionale la prima indicazione dell'agricoltura si verifica in siti che erano già precedentemente stanziali. Un esempio è il sito di Bjurselet, utilizzato fra il 2700 e il 1700 a.C. circa, famoso per i suoi grandi depositi di asce di selce, che venivano commerciate dalla Danimarca e dalla Scania (circa 1300 chilometri). Vi sono tracce di agricoltura su piccola scala databili al 2300 a. C. circa (cereali d'orzo bruciati).
Effetti della stanzialità
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La stanzialità ha aumentato i contatti e il commercio. Si suppone che i primi cereali, i bovini e i caprini del Medio Oriente si siano diffusi in Europa attraverso scambi e doni, attraverso una rete di grandi siti stanziali pre-agricoli. Questa ipotesi sembra più probabile di quella di un'ondata di persone che conoscevano l'agricoltura. Lo sviluppo della stanzialità non ha coinvolto tutti i siti contemporaneamente: per esempio, nella Svezia settentrionale meno del 10% di tutti i siti intorno al 4000 a.C. erano stanziali. Allo stesso tempo, solo lo 0,5–1% di questi aveva dei villaggi con più di 3 o 4 case. Ciò significa che l'antico stile di vita nomade o migratorio continuò in modo parallelo per diverse migliaia di anni.
Il passaggio alla stanzialità è accompagnato dall’adozione di nuove strategie di sussistenza, in particolare dal foraggiamento (cacciatori-raccoglitori) all’agricoltura e all’addomesticamento degli animali . Lo sviluppo della stanzialità portò all’aumento dell’aggregazione della popolazione e alla formazione di villaggi, città e altri tipi di comunità .
Stanzialità forzata
modificaLa stanzialità forzata si verifica quando un gruppo dominante limita i movimenti di un gruppo nomade. Le popolazioni nomadi hanno subito tale processo sin dalle prime coltivazioni della terra; l'organizzazione della società moderna ha imposto esigenze che hanno spinto le popolazioni aborigene ad adottare un habitat fisso.
Alla fine del XIX e per tutto il XX secolo molte tribù precedentemente nomadi si convertirono all'insediamento permanente. Si è trattato di un processo avviato dai governi locali, e si è trattato principalmente di una tendenza globale, imposta dai cambiamenti nell’atteggiamento nei confronti della terra e della proprietà immobiliare e anche dalle politiche statali che hanno complicato l’attraversamento delle frontiere. Tra queste nazioni ci sono i beduini del Negev in Giordania, Israele ed Egitto, Bashkir, Kirghisi, Kazaki, Evenchi, Eveni, Sakha nell'Unione Sovietica, nomadi tibetani in Cina, [10] Babongo in Gabon, Baka in Camerun, [11] Innu in Canada, Rom in Romania e Cecoslovacchia, ecc.
Note
modifica- ^ (EN) Here's How Mankind First Stopped Being Nomadic and Started Building, su ThoughtCo. URL consultato il 15 luglio 2024.
- ^ Ofer Ofer Bar-Yosef, The Natufian Culture in the Levant, Threshold to the Origins of Agriculture, 1998.
- ^ Daniel E. Daniel E. Lieberman, The Biological Basis for Seasonal Increments in Dental Cementum and Their Application to Archaeological Research, in Journal of Archaeological Science, vol. 21, 1994, Bibcode:1994JArSc..21..525L, DOI:10.1006/jasc.1994.1052, ISSN 0305-4403.
- ^ Stuart, Gene S. (1979). "Ice Age Hunters: Artists in Hidden Cages". Mysteries of the Ancient World. National Geographic Society. p. 19.
- ^ Lieberman D.E., Seasonality and gazelle hunting at Hayonim Cave : new evidence for "sedentism" during the Natufian, Paléorient, 1991, volume 17, issue 17/1, pp. 47–57
- ^ Resketching Japan's Prehistory, su web-japan.org.
- ^ (EN) Junko Habu, Ancient Jomon of Japan, Cambridge University Press, 29 luglio 2004, ISBN 978-0-521-77670-7. URL consultato il 15 luglio 2024.
- ^ Harald Lübke e Thomas Terberger, New Evidence on the Ertebølle Culture on Rugen and neighbouring areas (PDF), in Greifswalder Geographische Arbeiten, vol. 27, B4, pp. 47-53 (archiviato dall'url originale il 2004).
- ^ Lillbergets Stone Age Village Archiviato il 4 aprile 2014 in Internet Archive.
- ^ (EN) Center for Research on Tibet | Case Western Reserve University, su case.edu. URL consultato il 15 luglio 2024.
- ^ (EN) Naoki MATSUURA, VISITING PATTERNS OF TWO SEDENTARIZED CENTRAL AFRICAN HUNTER-GATHERERS: COMPARISON OF THE BABONGO IN GABON AND THE BAKA IN CAMEROON (PDF), in African Study Monographs, vol. 30, n. 3, settembre 2009, pp. 137-159.