Eurasianismo

L’Eurasianismo è un movimento politico e culturale della Russia, emerso principalmente nelle comunità di migranti. I suoi principali teorici furono Nikolai Danilevski e Konstantín Leóntiev.

Vessillo del Movimento Eurasiatico

L'Eurasianesimo (in russo: евразийство, yevraziystvo) è un movimento politico in Russia, precedentemente all'interno della "bianca" comunità di emigranti russi, che postula che la civiltà russa non appartiene alle categorie "europea" o "asiatica", ma al concetto geopolitico dell'Eurasia. Sviluppato originariamente negli anni '20, il movimento sosteneva in parte la rivoluzione bolscevica, ma non i suoi obiettivi dichiarati di istituire il comunismo, vedendo l'Unione Sovietica come un trampolino di lancio sulla strada per creare una nuova identità nazionale che riflettesse il carattere unico della posizione geopolitica della Russia. Il movimento ha visto una leggera rinascita dopo lo scioglimento dell'Unione Sovietica alla fine del ventesimo secolo ed è rispecchiato dal turanismo dei popoli turchi e dei gruppi etnici delle lingue uraliche.

Secolo XIXModifica

Il Congresso di Vienna (maggio 1814 - giugno 1815) portò alla restaurazione dell'Antico Regime in Europa a seguito dei cambiamenti promossi dalla Rivoluzione francese, dalle guerre napoleoniche e dal Primo Impero francese. Durante il congresso, Alessandro I di Russia intendeva trasformare l'Europa continentale in una federazione di stati sotto la guida russa e ottenere una maggiore libertà nei mari, ma affrontò una forte opposizione dall'Inghilterra, che vedeva questo come una minaccia alla loro supremazia navale.[1]

Secolo XXModifica

L'Eurasianismo è un movimento politico che ha avuto origine nella comunità di immigrati russi negli anni 1920. Il movimento ha postulato che la civiltà russa non appartiene alla categoria "europea" (in parte presa in prestito dalle idee slave di Konstantin Leontiev), e che La rivoluzione dei bolscevichi di ottobre fu una reazione necessaria alla rapida modernizzazione della società russa. Gli eurasianisti credevano che il regime sovietico fosse in grado di evolversi in un nuovo governo cristiano ortodosso nazionale non europeo, gettando la maschera iniziale dell'internazionalismo proletario e dell'ateismo militante (a cui gli eurasianisti erano fortemente contrari).

Gli eurasinisti hanno criticato le attività anticomuniste di organizzazioni come l'Unione militare russa, ritenendo che le energie della comunità emigrata si sarebbero concentrate meglio sulla preparazione per questo previsto processo di evoluzione. A loro volta, i loro oppositori tra gli emigranti sostenevano che gli eurasianisti chiedevano impegno e persino sostegno al regime sovietico, giustificando le loro implacabili politiche (come la persecuzione della Chiesa ortodossa russa) come semplici "problemi di transizione" che erano inevitabili esiti del processo. rivoluzionario.

I capi principali degli eurasianisti erano il principe Nikolai Trubetzkoy, P.N. Savitsky, P.P. Suvchinskiy, D.S. Mirsky, Konstantin Chkheidze, P. Arapov e S. Efron. Il filosofo Georges Florovsky era inizialmente un sostenitore, ma ha rinunciato all'organizzazione sulla base del fatto che "solleva le domande giuste" ma "presenta le risposte sbagliate". Un'influenza significativa della dottrina eurasiatica si trova nel saggio di Nikolai Berdiaev "Le fonti e il significato del comunismo russo"[2]

Diverse organizzazioni simili nello spirito agli eurasianisti sono emerse dalla comunità di immigrati nello stesso periodo, come Smenovekhovtsy e il pro-royalista Mladorossi.

Diversi membri degli eurasianisti furono colpiti dall'operazione provocatoria sovietica Tres (Operation Trust), che organizzò un falso incontro in Russia con la presenza del leader P.N. Savitsky nel 1926 (una precedente serie di viaggi fu fatta anche due anni prima dal membro P. Arapov). La scoperta di Tresst come provocazione sovietica causò un duro colpo al morale del gruppo e screditò la sua immagine pubblica. Nel 1929, gli eurasianisti smisero di pubblicare le loro riviste e scomparvero rapidamente dalla comunità dell'emigre russa.

Fine del secoloModifica

L'ideologia del movimento fu parzialmente incorporata in un nuovo movimento con lo stesso nome dopo lo scioglimento dell'Unione Sovietica nel 1991, quando il Partito Eurasiatico fu fondato da Aleksandr Dugin, che formulò anche le basi ideologiche dell'eurasianismo, la Quarta Teoria politica.

Neo EurasianismoModifica

 
Eurasia ed Eurasianismo

Il neo-eurasianismo (in russo: неоевразийство) è una scuola di pensiero russa, resa popolare in Russia durante gli anni precedenti e successivi al crollo dell'Unione Sovietica, che considera la Russia culturalmente più vicina all'Asia che all'Europa occidentale.

La scuola di pensiero è ispirata agli eurasianisti degli anni '20, in particolare il principe Nikolai Trubetzkoy, mentre P.N. Savitskij. Lev Gumilev è spesso citato come il fondatore del movimento neo-euroasiatico, ed è stato citato dicendo che "io sono l'ultimo degli eurasianisti".[3]

Allo stesso tempo, si notarono grandi differenze tra il lavoro di Gumilev e quello degli eurasianisti originali. Il lavoro di Gumilev è controverso per la sua metodologia scientifica (l'uso della sua stessa concezione di etnogenesi e la nozione di "passione" delle etnosi). In ogni caso, il lavoro di Gumilev è stato fonte di ispirazione per gli autori neo-eurasiatici, il più prolifico dei quali è Aleksandr Dugin.

Il contributo di Gumilev al neo-eurasianismo sta nelle conclusioni dell'applicazione della sua teoria dell'etnogenesi: che l'occupazione mongola del 1240-1480 d.C. (nota come "giogo mongolo") proteggeva le etnie russe emergenti dal vicino aggressivo dell'Occidente, permettendoti di guadagnare tempo per raggiungere la maturità. L'idea di Eurasianismo contrasta con il bizantino di Konstantin Leontiev, che è simile nel suo rifiuto dell'Occidente ma si identifica con l'Impero bizantino, non con la cultura tribale dell'Asia centrale.

La versione eurasiatica di Dugin è una combinazione in quattro punti di comunismo, nazismo, ecologismo e tradizionalismo. Mentre l'opposizione del comunismo alla libertà economica è stata adottata, l'impegno marxista per il progresso tecnologico è stato abbandonato per attrarre ludisti e altri ambientalisti anti-tecnologia che si sono opposti all'industrialismo e alla modernità. Il tradizionalismo è stato derivato per sopprimere il libero pensiero. La maggior parte viene dal nazismo.[4][5]

Russia MaggioreModifica

Il concetto politico-culturale adottato da alcuni in Russia è talvolta chiamato "Grande Russia" (da non confondere con la Grande Russia) ed è descritto come un'aspirazione politica di nazionalisti pan-russi e irredentisti a riconquistare alcuni o tutti i precedenti territori. Repubbliche sovietiche e territorio dell'ex impero russo e le unirono in un unico stato russo. Alexander Rutskoi, vicepresidente della Russia dal 1991 al 1993, ha dichiarato che Narva (Estonia), Crimea (Ucraina) e Öskemen (Kazakistan), tra gli altri territori, si dichiarano irredentisti. [6]

Prima dell'inizio della guerra tra Russia e Georgia nel 2008, Aleksandr Dugin visitò l'Ossezia del Sud e predisse: "Le nostre truppe occuperanno la capitale georgiana Tbilisi, l'intero paese e forse anche l'Ucraina e la penisola di Crimea, che si formano storicamente. parte della Russia. "[7] Il presidente osseto Eduard Kokoity è un eurasianista e sostiene che l'Ossezia del Sud non ha mai lasciato l'impero russo e dovrebbe far parte della Russia.[6]

NoteModifica