Albanesi del Kosovo

Albanesi del Kosovo
Albanians in Kosovo 2011 census.GIF
Albanesi in Kosovo (censimento del 2011)
 
Popolazione2–3 milioni
Linguaalbanese (ghega)
ReligioneIslam (maggioranza)
Cristianesimo (minoranza)
Distribuzione
Kosovo Kosovo 1,616,869 (2011)[1]
Turchia Turchia 600,000+[2]
Germania Germania 300.000[3]
Svizzera Svizzera 200.000[3][4][5]
Italia Italia 43.751[6]
Austria Austria 21.371[3]
Svezia Svezia 19.576[3]
Croazia Croazia 17,513[7]
Finlandia Finlandia 12.359[3]
Regno Unito Regno Unito 10.643[3]
Belgio Belgio 7.891[3]
Slovenia Slovenia 6,783[3]
Stati Uniti Stati Uniti 13.452[3]
Canada Canada 2.870[8]

Gli albanesi del Kosovo (in albanese: Shqiptarët e Kosovës, comunemente detti albanesi kosovari, anche solo ‘’kosovari’’ o ‘’cossovari’’, costituiscono il più grande gruppo etnico in Kosovo.

Secondo il censimento jugoslavo del 1991, boicottato dagli albanesi, vi erano 1.596.072 albanesi in Kosovo, pari all'81,6% della popolazione. Secondo la stima nel 2000, tra 1.584.000 e 1.733.600 erano gli albanesi in Kosovo, l'88% della popolazione; oggi la loro quota di popolazione è del 92,93%. Gli albanesi del Kosovo parlano l’albanese nel dialetto ghego.[9]

StoriaModifica

MedioevoModifica

Gli albanesi del Kosovo appartengono al sottogruppo etnico albanese dei Gheghi, che vivono nel nord dell'Albania, a nord del fiume Shkumbini, nel Kosovo, nella Serbia meridionale e nelle parti occidentali della Macedonia del Nord.

Nel 14º secolo in due crisobolla o decreti dei sovrani serbi, i villaggi di albanesi a fianco di Valacchi sono citati nel primo tra i fiumi Beli Drim e Lim (1330) e nel secondo (1348) un totale di nove villaggi albanesi sono citato nelle vicinanze di Prizren.[10][11] Toponimi come Arbanaška e Đjake mostrano una presenza albanese nelle regioni di Toplica e Morava meridionale (situata a nord-est del Kosovo attuale) fin dal tardo Medioevo.[12][13] Gruppi significativi di popolazioni albanesi vivevano anche in Kosovo, specialmente nell'ovest e nel centro prima e dopo l'invasione degli Asburgo del 1689-1690, mentre nel Kosovo orientale erano una piccola minoranza.[14][15] A causa delle guerre ottomane-asburgiche e delle loro conseguenze, gli albanesi contemporanei dell'Albania settentrionale e del Kosovo occidentale si stabilirono nella più ampia regione del Kosovo e Toplica e Morava nella seconda metà del XVIII secolo, a volte istigati dalle autorità ottomane.[13][16]

Fonti serbe riguardanti la popolazione albanese contemporanea del Kosovo attribuiscono la loro origine all'Albania contemporanea, per cui un considerevole numero di tribù albanesi arrivò e si stabilì in Kosovo alla fine del 17 ° secolo,[17] più intensamente tra la metà del 18 ° secolo e il 1840. Le parti migranti delle tribù mantennero una visione tribale e una struttura familiare. Uno studio serbo degli anni '30 di Atanasije Urošević ha stimato che il 90% degli albanesi del Kosovo discendeva da queste tribù migratrici; la maggior parte apparteneva ai Krasniqi, il resto alle tribù Berisha, Gashi, Shala, Sopi, Kryeziu, Thaçi e Bytyqi.[18][19] Lo storico Noel Malcolm ha criticato lo studio di Urošević, poiché si è concentrato sul Kosovo orientale, mentre omette il Kosovo occidentale per giungere a tali conclusioni.[19] Malcolm ha anche osservato che le caratteristiche comuni dei nomi delle famiglie albanesi del Kosovo con i nomi dei clan albanesi non sono sempre indicative di avere origini del clan Malësi albanese, poiché alcune persone sono state agglomerate in clan mentre molti altri albanesi del Kosovo mancano di tali nomi.[17]

Il Kosovo faceva parte dell'Impero ottomano dal 1455 al 1912, inizialmente come parte dell'eyalet di Rumelia, e dal 1864 come provincia separata (vilayet). Durante questo periodo, l'Islam fu presentato alla popolazione. Oggi l'Islam sunnita è la religione predominante degli albanesi del Kosovo.

Il termine ottomano Arnavudluk (آرناوودلق) significa che l'Albania è stata utilizzata nei registri statali ottomani per aree come la Serbia meridionale e il Kosovo.[14][20][21] Evliya Çelebi (1611–1682) nei suoi viaggi all'interno della regione durante il 1660 si riferiva alla parte occidentale e centrale di quella che oggi è il Kosovo come Arnavudluk e descriveva la città degli abitanti di Vučitrn come avere conoscenza dell'albanese o del turco con pochi parlanti di slavo le lingue.[14]

Periodo modernoModifica

19º secoloModifica

Un gran numero di albanesi insieme a un numero minore di turchi urbani (con alcuni di origine albanese) furono espulsi e/o fuggirono dall'attuale Serbia meridionale contemporanea (regioni di Toplica e Morava) durante la guerra serbo-ottomana (1876-1878).[22] Molti si stabilirono in Kosovo, dove loro e i loro discendenti sono noti come muhaxhir, anche muhaxher ("esiliati" dall'arabo " muhajir"),[22] e alcuni portano il cognome Muhaxhiri/Muhaxheri o molti altri il nome di origine del villaggio.[23] Durante il tardo periodo ottomano, l'identità albanese etno-nazionale espressa nei tempi contemporanei non esisteva tra la più ampia popolazione di lingua albanese del Kosovo.[24] Invece le identità collettive erano basate su identità socio-professionali, socio-economiche, regionali o religiose e talvolta i rapporti tra musulmani e cristiani albanesi erano tesi.[24]

Come reazione al Congresso di Berlino, che aveva donato alcuni territori albanesi alla Serbia e al Montenegro, gli albanesi, per lo più dal Kosovo, formarono la Lega di Prizren a Prizren nel giugno 1878. Centinaia di leader albanesi si sono riuniti a Prizren e si sono opposti alla giurisdizione serba e montenegrina. La Serbia si è lamentata con le potenze occidentali che i territori promessi non erano detenuti perché gli ottomani esitavano a farlo. Le potenze occidentali fecero pressione sugli ottomani e nel 1881 l'esercito ottomano iniziò a combattere contro gli albanesi. La Prizren League ha creato un governo provvisorio con un presidente, un primo ministro (Ymer Prizreni) e ministeri di guerra (Sylejman Vokshi) e un ministero degli Esteri (Abdyl Frashëri). Dopo tre anni di guerra, gli albanesi furono sconfitti. Molti leader furono giustiziati e incarcerati. Nel 1910, una rivolta albanese si diffuse da Pristina e durò fino alla visita del sultano ottomano in Kosovo nel giugno 1911. Lo scopo della Lega di Prizren era di unire i quattro Vilayet abitati albanesi unendo la maggior parte degli abitanti albanesi all'interno dell'Impero ottomano in un vilayet albanese. Tuttavia a quel tempo i serbi rappresentavano circa il 25%[25] dell'intera popolazione del Kosovo dell'intera popolazione del Kosovo e si opponevano agli obiettivi albanesi insieme a turchi e altri slavi in Kosovo, il che impediva ai movimenti albanesi di stabilire il loro dominio sul Kosovo.

20º secoloModifica

Nel 1912 durante le guerre balcaniche, la maggior parte del Kosovo orientale fu conquistata dal Regno di Serbia, mentre il Regno del Montenegro prese il Kosovo occidentale, che la maggior parte dei suoi abitanti chiamava "l'altopiano di Dukagjin" ( Rrafshi i Dukagjinit ) e i serbi chiamano Metohija (Метохија), una parola greca significava le dipendenze fondiarie di un monastero. Le famiglie serbe dei coloni si sono trasferite in Kosovo, mentre la popolazione albanese è stata ridotta. Di conseguenza, la percentuale di albanesi in Kosovo è diminuita da 75 percento[25][26] al momento dell'invasione a poco più del 65%[26] percento entro il 1941.

Il periodo 1918-1929 sotto il regno dei serbi, croati e sloveni fu un periodo di persecuzione degli albanesi kosovari. Il Kosovo era diviso in quattro contee, tre facenti parte della Serbia ufficiale: Zvečan, Kosovo e Metohija meridionale; e uno in Montenegro: Metohija settentrionale. Tuttavia, il nuovo sistema amministrativo dal 26 aprile 1922 ha diviso il Kosovo tra tre Regioni del Regno: Kosovo, Rascia e Zeta.

Nel 1929 il Regno fu trasformato nel Regno di Jugoslavia. I territori del Kosovo furono divisi tra il Banato di Zeta, il Banato di Morava e il Banato di Vardar. Il regno durò fino all'invasione dell'Asse della Seconda Guerra Mondiale dell'aprile 1941.

 
Ramiz Sadiku e Boro Vukmirović, Eroi popolari della Jugoslavia e simbolo dell'amicizia serbo-albanese[27]

Dopo l'invasione dell'Asse, la maggior parte del Kosovo divenne parte dell'Albania fascista controllata dall'Italia e una parte più piccola, orientale, dall'alleato Tsardom della Bulgaria e dalla Serbia occupata dai nazisti tedeschi. Da quando la leadership politica fascista albanese aveva deciso alla Conferenza di Bujan che il Kosovo sarebbe rimasto parte dell'Albania, hanno iniziato a espellere i coloni serbi e montenegrini "che erano arrivati negli anni 1920 e 1930".[28] Prima della resa dell'Italia fascista nel 1943, le forze tedesche assunsero il controllo diretto della regione. Dopo numerose rivolte di partigiani serbi e jugoslavi, il Kosovo fu liberato dopo il 1944 con l'aiuto dei partigiani albanesi del Comintern, e divenne una provincia della Serbia all'interno della Jugoslavia federale democratica.

La Regione Autonoma del Kosovo e Metohija venne costituita nel 1946 per placare la sua popolazione albanese regionale nella Repubblica Popolare di Serbia come membro della Repubblica Popolare Federale di Jugoslavia sotto la guida dell'ex leader partigiano, Josip Broz Tito, ma senza fatti concreti autonomia. Questa è stata la prima volta che il Kosovo è esistito con i suoi confini attuali. Dopo che il nome della Jugoslavia fu cambiato nella Repubblica Federale Socialista di Jugoslavia e quella della Serbia nella Repubblica Socialista di Serbia nel 1963, la Regione Autonoma del Kosovo fu portata al livello della Provincia di Autonomus (che la Vojvodina aveva dal 1946) e ottenne l'autonomia interna negli anni '60.

Nella costituzione del 1974, la Provincia autonoma socialista del governo del Kosovo ricevette poteri più alti, compresi i più alti titoli governativi: il presidente e il premier e un seggio nella presidenza federale, che la rese una repubblica socialista di fatto all'interno della Federazione, ma rimanendo come socialista Regione autonoma nella Repubblica socialista di Serbia. Serbo-croato e albanese sono stati definiti ufficiali a livello provinciale segnando i due più grandi gruppi linguistici kosovari: serbi e albanesi. Anche la parola Metohija è stata rimossa dal titolo nel 1974, lasciando la semplice forma abbreviata, il Kosovo.

Negli anni '70, un movimento nazionalista albanese persegue il pieno riconoscimento della Provincia del Kosovo come un'altra Repubblica all'interno della Federazione, mentre gli elementi più estremi miravano all'indipendenza su vasta scala. Il governo di Tito ha affrontato rapidamente la situazione, ma solo fornendo una soluzione temporanea.

 
Bandiera della minoranza albanese nella Jugoslavia SFR

Nel 1981 gli studenti albanesi del Kosovo organizzarono proteste per far sì che il Kosovo diventasse una repubblica all'interno della Jugoslavia. Quelle proteste furono duramente contenute dal governo jugoslavo centralista. Nel 1986, la Serbian Academy of Sciences and Arts (SANU) stava lavorando a un documento, che in seguito sarebbe stato chiamato Memorandum SANU. Un'edizione incompiuta è stata filtrata per la stampa. Nel saggio, SANU ha ritratto il popolo serbo come una vittima e ha chiesto il risveglio del nazionalismo serbo, usando sia i fatti veri che esagerati per la propaganda. Durante questo periodo, Slobodan Milošević salì al potere nella Lega dei socialisti della Serbia.

Poco dopo, come approvato dall'Assemblea nel 1990, l'autonomia del Kosovo fu revocata e lo stato pre-1974 ripristinato. Milošević, tuttavia, non rimosse il seggio del Kosovo dalla Presidenza federale, ma installò i propri sostenitori in quel seggio, così da poter ottenere potere nel governo federale. Dopo la secessione della Slovenia dalla Jugoslavia nel 1991, Milošević usò il seggio per ottenere il dominio sul governo federale, superando i suoi avversari.

Molti albanesi hanno organizzato un pacifico movimento di resistenza attiva, a seguito delle perdite di posti di lavoro subite da alcuni di loro, mentre altri, albanesi più radicali e nazionalisti, hanno iniziato a violente epurazioni dei residenti non albanesi del Kosovo.

Il 2 luglio 1990, un incostituzionale parlamento etnico albanese ha dichiarato il Kosovo un paese indipendente, sebbene ciò non sia stato riconosciuto dal governo poiché gli albanesi etnici hanno rifiutato di registrarsi come cittadini legali della Jugoslavia. Nel settembre di quell'anno, il parlamento etnico albanese, riunito in segreto nella città di Kačanik, adottò la Costituzione della Repubblica del Kosovo. Un anno dopo, il Parlamento organizzò il referendum sull'indipendenza del Kosovo del 1991, che fu osservato da organizzazioni internazionali, ma non fu riconosciuto a livello internazionale a causa di molte irregolarità. Con un'affluenza dell'87%, il 99,88% ha votato il Kosovo come indipendente.[29] La popolazione non albanese, che all'epoca rappresentava il 10% della popolazione del Kosovo, ha rifiutato di votare poiché ha ritenuto illegale il referendum.[30] All'inizio degli anni novanta, gli albanesi etnici organizzarono un sistema statale parallelo e un sistema parallelo di istruzione e assistenza sanitaria, tra l'altro, gli albanesi organizzarono e addestrarono, con l'aiuto di alcuni paesi europei, l'esercito della repubblica auto dichiarata del Kosovo chiamata Kosovo Esercito di liberazione (KLA). Con la fine degli eventi in Bosnia e Croazia, il governo jugoslavo ha iniziato a trasferire i rifugiati serbi dalla Croazia e dalla Bosnia al Kosovo. L'OVK è riuscito a ricollocare i rifugiati serbi in Serbia.

 
Esercito di liberazione del Kosovo che consegna le armi alle forze statunitensi, il 30 giugno 1999.

Dopo l'accordo di Dayton del 1995, una forza di guerriglia che si autodefinisce esercito di liberazione del Kosovo (KLA) iniziò a operare in Kosovo, anche se ci sono speculazioni che potrebbero aver iniziato già nel 1992. Le forze paramilitari serbe hanno commesso crimini di guerra in Kosovo, anche se il governo serbo afferma che l'esercito andava solo dopo sospetti terroristi albanesi. Ciò ha innescato una campagna di bombardamenti NATO di 78 giorni nel 1999. L'UCK kosovara albanese ha svolto un ruolo importante non solo nelle missioni di ricognizione per la NATO, ma anche nel sabotare l'esercito serbo.

21º secoloModifica

I negoziati internazionali sono iniziati nel 2006 per determinare lo stato finale del Kosovo, come previsto dalla risoluzione 1244 del Consiglio di sicurezza dell'ONU, che ha posto fine al conflitto in Kosovo del 1999. Mentre la continua sovranità della Serbia sul Kosovo è riconosciuta da gran parte della comunità internazionale, una netta maggioranza della popolazione del Kosovo preferisce l'indipendenza. L'ONU parla emessi a fronte, guidati da inviato speciale delle Nazioni Unite Martti Ahtisaari, ha avuto inizio nel febbraio 2006. Mentre sono stati compiuti progressi in materia tecnica, entrambe le parti sono rimaste diametralmente opposte alla questione dello status stesso.[31] Nel febbraio 2007, Ahtisaari consegnò un progetto di proposta di risoluzione dello status ai leader di Belgrado e Pristina, la base per un progetto di risoluzione del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite che propone "indipendenza controllata" per la provincia. All'inizio di luglio 2007 il progetto di risoluzione, che è sostenuto dagli Stati Uniti, dal Regno Unito e da altri membri europei del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite, è stato riscritto quattro volte per cercare di soddisfare le preoccupazioni russe secondo cui tale risoluzione avrebbe minato il principio di sovranità statale.[32] La Russia, che detiene il veto nel Consiglio di sicurezza come uno dei cinque membri permanenti, ha dichiarato che non sosterrà alcuna risoluzione inaccettabile sia per Belgrado che per Pristina.[33]

DemografiaModifica

Gruppi etnici in Kosovo
Anno Albanesi Serbi Altri Fonte e note
1871 31% 66% 3% Statistiche austriache[34]
1899 46% 45% 9% Statistiche austriache[35][36]
1921 61% 33% 6%
1931 58% 29% 13%
1948 65% 26% 9% ICTY[37]
1953 65% 24% 10%
1961 67% 23% 9%
1971 73% 19% 7%
1981 76% 16% 8%
1991 80% 13% 7% Censimento 1991[38]
2000 87% 9% 4% Banca mondiale, OSCE[39]
2007 92% 5% 3% OSCE[39]
2011 92,9% 1,5% 5,4% Censimento 2011[40]

DiasporaModifica

C'è una grande diaspora albanese del Kosovo nell'Europa centrale.

CulturaModifica

 
Costume e danza etnici albanesi del Kosovo.

Culturalmente, gli albanesi in Kosovo sono strettamente legati agli albanesi in Albania. Tradizioni e costumi differiscono anche da una città all'altra nel Kosovo stesso. Il dialetto parlato è Gheg, tipico degli albanesi del nord. La lingua delle istituzioni statali, dell'istruzione, dei libri, dei media e dei giornali è il dialetto standard dell'albanese, che è più vicino al dialetto Tosk.

ReligioneModifica

La maggior parte degli albanesi del Kosovo è musulmana sunnita. Vi sono anche comunità cattoliche albanesi concentrate principalmente a Gjakova, Prizren, Klina e in alcuni villaggi vicino a Peja e Vitia.

ArteModifica

Kosovafilmi è l'industria cinematografica, che distribuisce film in albanese, creata dai cineasti albanesi kosovari. Il Teatro Nazionale del Kosovo è il teatro principale in cui spettacoli teatrali vengono regolarmente proiettati da artisti albanesi e internazionali.

MusicaModifica

La musica ha sempre fatto parte della cultura albanese. Sebbene in Kosovo la musica sia diversa (in quanto mescolata con le culture di diversi regimi che dominano il Kosovo), esiste ancora musica autentica albanese. È caratterizzato dall'uso di çiftelia (un autentico strumento albanese), mandolina, mandola e percussioni.

La musica folk è molto popolare in Kosovo. Ci sono molti cantanti e gruppi folk.

La musica moderna in Kosovo ha origine dai paesi occidentali. I principali generi moderni includono pop, hip hop/rap, rock e jazz.

Ci sono alcuni importanti festival musicali in Kosovo:

  • Rock për Rock include musica rock e metal
  • Polifest include tutti i tipi di generi (solitamente hip hop, pop commerciale e mai rock o metal)
  • Showfest include tutti i tipi di generi (di solito hip hop, pop commerciale, insolitamente rock e mai metal)
  • Videofest include tutti i tipi di generi

Le Radiotelevisioni del Kosovo come RTK, RTV21 e KTV hanno le loro classifiche musicali.

Formazione scolasticaModifica

L'istruzione è fornita per tutti i livelli, primario, secondario e universitario. L'Università di Pristina è l'università pubblica del Kosovo, con diverse facoltà e facoltà. La Biblioteca nazionale (BK) è la biblioteca principale e più grande del Kosovo, situata nel centro di Pristina. Ci sono molte altre università private, tra cui la American University in Kosovo (AUK) e molte scuole secondarie e college come il Mehmet Akif College.

NoteModifica

  1. ^ Minority Communities in the 2011 Kosovo Census Results: Analysis and Recommendations (PDF), European Centre for Minority Issues Kosovo, 18 dicembre 2012. URL consultato il 3 settembre 2014 (archiviato dall'url originale il 3 gennaio 2014).
  2. ^ Elsie,R.Historical Dictionary of Kosovo (2010) .pg.276
  3. ^ a b c d e f g h i Emigration in Kosovo (International Emigation) – Page 32-38, Kosovo Agency of Statistics, KAS (archiviato dall'url originale il 15 giugno 2014).
  4. ^ Die kosovarische Bevölkerung in der Schweiz (PDF), su bfm.admin.ch.
  5. ^ Donner une autre image de la diaspora kosovare, su letemps.ch.
  6. ^ Kosovari in Italia, su tuttitalia.it.
  7. ^ Population by Ethnicity – Detailed Classification, 2011 Census, Croatian Bureau of Statistics. URL consultato il 4 settembre 2016.
  8. ^ Ethnic Origin (279), Single and Multiple Ethnic Origin Responses (3), Generation Status (4), Age (12) and Sex (3) for the Population in Private Households of Canada, Provinces and Territories, Census Metropolitan Areas and Census Agglomerations, 2016 Census, Statistics Canada.
  9. ^ Simon Broughton, Mark Ellingham e Richard Trillo, World music: the rough guide. Africa, Europe and the Middle East, Rough Guides, 1999, p. 5, ISBN 978-1-85828-635-8.
    «Most of the ethnic Albanians that live outside the country are Ghegs, although there is a small Tosk population clustered around the shores of lakes Presp and Ohrid in the south of Macedonia.».
  10. ^ Noel Malcolm, Kosovo: A short history, Macmillan, 1998, p. 54, ISBN 978-0-8108-7483-1. "From the details of the monastic estates given in the chrysobulls, further information can be gleaned about these Vlachs and Albanians. The earliest reference is in one of Nemanja's charters giving property to Hilandar, the Serbian monastery on Mount Athos: 170 Vlachs are mentioned, probably located in villages round Prizren. When Dečanski founded his monastery of Decani in 1330, he referred to ‘villages and katuns of Vlachs and Albanians’ in the area of the white Drin: a katun (alb.:katund) was a shepherding settlement. And Dusan’s chrysobull of 1348 for the Monastery of the Holy Archangels in Prizren mentions a total of nine Albanian katuns."
  11. ^ Henry Robert Wilkinson, Jugoslav Kosmet: The evolution of a frontier province and its landscape, in Transactions and Papers (Institute of British Geographers), vol. 21, nº 21, 1955, pp. 183. "The monastery at Dečani stands on a terrace commanding passes into High Albania. When Stefan Uros III founded it in 1330, he gave it many villages in the plain and catuns of Vlachs and Albanians between the Lim and the Beli Drim. Vlachs and Albanians had to carry salt for the monastery and provide it with serf labour."
  12. ^ Uka, Sabit (2004). Jeta dhe veprimtaria e sqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Life and activity of Albanians in the Sanjak of Nish up to 1912]. Verana. pp. 244–245. "Eshtë, po ashtu, me peshë historike një shënim i M. Gj Miliçeviqit, i cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun. Ivan Begu, sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të vendbanimit të tij, Ivan Kullës, fshati emërtohet Ivan Kulla (Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M. Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo". Ata, shqiptaret e Ivan Kullës (1877–1878) i thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389). [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Atypari, në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t’u mbrojtur. Aty ka pasur gjurma jo vetëm nga shekulli XIII dhe XIV, por edhe të shekullit XV ku vërehen gjurmat mjaft të shumta toponimike si fshati Arbanashka, lumi Arbanashka, mali Arbanashka, fshati Gjakë, mali Gjakë e tjerë. [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë, në Nish, në Prishtinë dhe në Bulgari.[15].... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi. Beograd, 1884: 354. "Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prej shek. XIV dhe janë me origjinë shqiptare. Shqiptarët u takojnë të tri konfesioneve, por shumica e tyre i takojnë atij musliman, mandej ortodoks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik." [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T,K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57.[15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beograd, 1913: 13.
  13. ^ a b Geniş, Şerife, and Kelly Lynne Maynard (2009). "Formation of a diasporic community: The history of migration and resettlement of Muslim Albanians in the Black Sea Region of Turkey." Middle Eastern Studies. 45. (4): 556–557: Using secondary sources, we establish that there have been Albanians living in the area of Nish for at least 500 years, that the Ottoman Empire controlled the area from the fourteenth to nineteenth centuries which led to many Albanians converting to Islam, that the Muslim Albanians of Nish were forced to leave in 1878, and that at that time most of these Nishan Albanians migrated south into Kosovo, although some went to Skopje in Macedonia. ; pp. 557–558. In 1690 much of the population of the city and surrounding area was killed or fled, and there was an emigration of Albanians from the Malësia e Madhe (North Central Albania/Eastern Montenegro) and Dukagjin Plateau (Western Kosovo) into Nish.
  14. ^ a b c Anscombe, Frederic F, (2006). "The Ottoman Empire in Recent International Politics – II: The Case of Kosovo". The International History Review. 28.(4): 767–774, 785–788. "Mentre le radici etniche di alcuni insediamenti possono essere determinate dai registri ottomani, gli storici serbi e albanesi hanno a volte letto troppo in loro nella loro disputa in corso sulla storia etnica del primo Kosovo ottomano. I loro tentativi di utilizzare le prime indagini provinciali ottomane (tahrir defterleri) per misurare la composizione etnica della popolazione nel quindicesimo secolo si sono dimostrate poco. Lasciando da parte le questioni derivanti dai dialetti e dalla pronuncia del censimento degli scribi, degli interpreti e persino dei preti che hanno battezzato quelli registrati, nessuna legge naturale lega l'etnia al nome. L'imitazione, in cui i costumi, i gusti e persino i nomi di coloro che sono nell'opinione pubblica sono copiati dal meno esaltato, è una tradizione consolidata nel tempo e uno seguito nell'impero ottomano. Alcuni sipahi cristiani nella prima Albania ottomana presero nomi turchi come Timurtaş, ad esempio, in una sorta di conformismo culturale completato in seguito dalla conversione all'Islam. Tale mimetismo culturale rende gli onomastici uno strumento inappropriato per chiunque desideri utilizzare i registri ottomani per dimostrare affermazioni così moderne da essere irrilevanti per lo stato pre-moderno. "L'autore ottomano notabile del diciassettesimo secolo, Evliya Çelebi, che scrisse un enorme racconto di i suoi viaggi intorno all'impero e all'estero, inclusi in esso dettagli della società locale che normalmente non apparirebbero nella corrispondenza ufficiale; per questo motivo il suo resoconto di una visita in molte città del Kosovo nel 1660 è estremamente prezioso. Evliya conferma che l'occidentale e almeno parti del Kosovo centrale erano "Arnavud". Osserva che la città di Vučitrn aveva pochi parlanti di "Boşnakca"; i suoi abitanti parlavano albanese o turco. Conosce gli altipiani intorno a Tetovo (in Macedonia), a Peć e Prizren alle 'montagne di Arnavudluk'. Altrove, afferma che "le montagne di Peć" si trovavano ad Arnavudluk, dal quale usciva uno dei fiumi che convergevano a Mitrovica, appena a nord-ovest del quale confina con il confine del Kosovo con Bosna. Questo fiume, l'Ibar, scorre da una sorgente nelle montagne del Montenegro a nord-nord-ovest di Peć, nella regione di Rozaje a cui in seguito sarebbe stata spostata la Këlmendi. Nominò l'altro fiume che gestiva Mitrovica come Kılab e afferma che anche questo aveva la sua origine in Aravudluk; con ciò intendeva apparentemente il Lab, che oggi è il nome del fiume che discende dalle montagne a nord-est di Mitrovica per unirsi alla Sitnica a nord di Priština. Mentre Evliya viaggiava verso sud, sembrava aver chiamato l'intero tratto di fiume che stava seguendo il Kılab, senza notare il cambio di nome quando prese la forchetta destra alla confluenza del Lab e di Sitnica. Così Evliya afferma che la tomba di Murad I, uccisa nella battaglia di Kosovo Polje, si trovava accanto al Kılab, sebbene si trovi vicino alla Sitnica fuori Priština. Nonostante la confusione dei nomi, Evliya incluse in Arnavudluk non solo la frangia occidentale del Kosovo, ma anche le montagne centrali da cui discendono la Sitnica ("Kılab") ei suoi primi affluenti. "Divenuto che una grande popolazione albanese viveva in Kosovo, specialmente nell'ovest e nel centro, sia prima che dopo l'invasione asburgica del 1689-90, resta possibile, in teoria, che all'epoca nell'impero ottomano, un popolo emigrò in massa e un altro emigrò per prendere il suo posto.
  15. ^ Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A short history. Macmillan. p. 114. "What a straightforward reading of all this evidence would suggest is that there were significant reservoirs of a mainly Catholic Albanian-speaking population in parts of Western Kosovo, and evidence from the following century suggests that many of these eventually became Muslims. Whether Albanian-speakers were a majority in Western Kosovo at this time seems very doubtful, and it is clear that they were only a small minority in the east. On the other hand, it is also clear that the Albanian minority in Eastern Kosovo predated the Ottoman conquest."
  16. ^ Jagodić, Miloš (1998). "The Emigration of Muslims from the New Serbian Regions 1877/1878 Archiviato il October 11, 2016 Data nell'URL non combaciante: 11 ottobre 2016 in Internet Archive.". Balkanologie. 2 (2): para. 10, 12.
  17. ^ a b Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A short history. Macmillan. p.155. "Thus increasingly, Albanians from the Malësi would bear the name of their clan as a kind of surname: Berisha, Këlmendi, Shala and so on. There are many people with these names in modern Kosovo, and it is clear that, from the early seventeenth century onwards, at least some of their ancestors must have come into Kosovo as immigrants from the Malësi. (‘At least some’ is a necessary qualification, because we cannot assume that the prices of agglomeration – of people joining a clan and taking its name – never took place on Kosovo soil.) However, there are also many Kosovo Albanians who do not bear clan names. Serbian writers sometimes argue that all these Albanians must therefore be Albanianized Serbs, as if all genuine Albanians would originally have belonged to clans. But since we know that there were non-clan Albanians in Kosovo as early as the fifteenth century, that there were only formed in areas which (unlike Kosovo) lacked governmental security, and indeed that many of the clans in the Malësi were still only in the process of formation at that time, this particular version of the argument about ‘Albanianized Serbs’ can simply be dismissed."
  18. ^ Karl Kaser, Household and Family in the Balkans: Two Decades of Historical Family Research at University of Graz, LIT Verlag Münster, 2012, pp. 124–, ISBN 978-3-643-50406-7.
  19. ^ a b Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A short history. Macmillan. p. 179. "In the 1930s a Serb researcher took down details of the oral family traditions of all the households in several areas of Eastern Kosovo. He recorded that only a small proportion of Serb families had been living in the same place for 200 years or more. In one large section of Eastern Kosovo, running north and south of Prishtina, he was able to categorize the Serb households as follows: leaving aside the 1,437 colonist families who had come after 1912, there were 706 households of ‘old inhabitants’ and 1,819 households of ‘immigrants’. The family traditions of the latter recorded that 780 of them had come from Macedonia, northern Albania, Montenegro, Bosnia-Hercegovina and central or northern Serbia, while the rest had moved from other parts of Kosovo. In the Gornja Morava district (the south-east corner of Kosovo) the Serb population consisted of 1,143 households of old inhabitants and 1,205 of ‘immigrants’, fewer than 200 of whom had migrated from other parts of Kosovo. Of the Albanian families he investigated in these areas, only a small number were ‘old inhabitants’. The proportions would have been difficult if he had done his research in Western Kosovo; but in any case the whole debate which pits fixed Serbs against mobile Albanians, as his researches demonstrate, rather bogus. Most of the families in any part of Kosovo are known to have come from somewhere else."; p.397. footnote: "Urošević, Etnički procesi na Kosovu tokom turske vladavine, pp. 18–20, 22–3."
  20. ^ Anscombe, Frederic (2006). "The Ottoman Empire in Recent International Politics – II: The Case of Kosovo Archiviato il January 26, 2016 Data nell'URL non combaciante: 26 gennaio 2016 in Internet Archive.". The International History Review. 28.(4): 772. "In this case, however, Ottoman records contain useful information about the ethnicities of the leading actors in the story. In comparison with ‘Serbs’, who were not a meaningful category to the Ottoman state, its records refer to ‘Albanians’ more frequently than to many other cultural or linguistic groups. The term ‘Arnavud’ was used to denote persons who spoke one of the dialects of Albanian, came from mountainous country in the western Balkans (referred to as ‘Arnavudluk’, and including not only the area now forming the state of Albania but also neighbouring parts of Greece, Macedonia, Kosovo, and Montenegro), organized society on the strength of blood ties (family, clan, tribe), engaged predominantly in a mix of settled agriculture and livestock herding, and were notable fighters – a group, in short, difficult to control. Other peoples, such as Georgians, Ahkhaz, Circassians, Tatars, Kurds, and Bedouin Arabs who were frequently identified by their ethnicity, shared similar cultural traits."
  21. ^ Kolovos, Elias (2007). The Ottoman Empire, the Balkans, the Greek lands: toward a social and economic history: studies in honor of John C. Alexander Archiviato il June 20, 2016 Data nell'URL non combaciante: 20 giugno 2016 in Internet Archive.. Isis Press. p. 41. "Anscombe (ibid., 107 n. 3) notes that Ottoman "Albania" or Arnavudluk... included parts of present-day northern Greece, western Macedonia, southern Montenegro, Kosovo, and southern Serbia"; see also El2. s.v. "Arnawutluk. 6. History" (H. İnalcık) and Arsh, He Alvania. 31.33, 39–40. For the Byzantine period. see Psimouli, Souli. 28."
  22. ^ a b Miloš Jagodić, The Emigration of Muslims from the New Serbian Regions 1877/1878, Balkanologie, 1998.
  23. ^ Uka, Sabit (2004). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: të dhëna në formë rezimeje [The rights of homes and assets, real and autochthonous that does not disappear with time: Data given in the form of estate portions regarding inheritance]. Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. pp. 52–54.
  24. ^ a b Frantz, Eva Anne (2011). "Catholic Albanian warriors for the Sultan in late Ottoman Kosovo: The Fandi as a socio-professional group and their identity patterns Archiviato il January 1, 2014 Data nell'URL non combaciante: 1º gennaio 2014 in Internet Archive.". In Grandits, Hannes, Nathalie Clayer, & Robert Pichler (eds). Conflicting Loyalties in the Balkans: The Great Powers, the Ottoman Empire and Nation-building. IB Tauris. p. 183. "It also demonstrates that while an ethno-national Albanian identity covering the whole Albanian-speaking population hardly existed in late-Ottoman Kosovo, collective identities were primarily formed from layers of religious, socio-professional/socio-economic and regional elements, as well as extended kinship and patriarchal structures.”; p. 195. “The case of the Fandi illustrates the heterogeneous and multilayered nature of the Albanian-speaking population groups in late-Ottoman Kosovo. These divisions also become evident when looking at the previously-mentioned high level of violence within the Albanian-speaking groups. Whereas we tend to think of violence in Kosovo today largely in terms of ethnic conflict or even “ancient ethnic hatreds”, the various forms of violence the consuls described in their reports in late-Ottoman Kosovo appear to have occurred primarily along religious and socio-economic fault lines, reflecting pre-national identity patterns. In addition to the usual violence prompted by shortages of pastureland or robbery for private gain, the sources often report on religiously motivated violence between Muslims and Christians, with a high level of violence not only between Albanian Muslims and Serbian Christians, but also between Albanian Muslims and Albanian Catholics.”
  25. ^ a b Noel Malcolm, Is Kosovo Serbia? We ask a historian, in The Guardian, London, 26 febbraio 2008. URL consultato il 23 aprile 2010.
  26. ^ a b Archived copy (PDF), su seep.ceu.hu. URL consultato il 7 luglio 2008 (archiviato il 3 marzo 2016).
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  39. ^ a b Statistics Office of Kosovo, World Bank (2000), OSCE (2007)
  40. ^ ECMI: Minority figures in Kosovo census to be used with reservations, ECMI. URL consultato il 19 luglio 2019 (archiviato dall'url originale il 28 maggio 2017).

Voci correlateModifica

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