Papa Pio II

210° vescovo di Roma e papa della Chiesa cattolica
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Papa Pio II
210-Pius II.jpg
Pio II nel ritratto musivo situato a San Paolo fuori le mura
210º papa della Chiesa cattolica
C o a Piccolomini Popes.svg
Elezione19 agosto 1458
Incoronazione3 settembre 1458
Fine pontificato14 agosto 1464
Cardinali creativedi Concistori di papa Pio II
Predecessorepapa Callisto III
Successorepapa Paolo II
 
NomeEnea Silvio Bartolomeo Piccolomini
NascitaCorsignano, 18 ottobre 1405
Ordinazione sacerdotale4 marzo 1447
Nomina a vescovo19 aprile 1447 da papa Niccolò V
Consacrazione a vescovo15 agosto 1447 dal cardinale Juan de Carvajal
Creazione a cardinale17 dicembre 1456 da papa Callisto III
MorteAncona, 14 agosto 1464
SepolturaBasilica di Sant'Andrea della Valle
(LA)

«Aeneam reicite, Pium recipite!»

(IT)

«Rifiutate Enea, accogliete Pio!»

(Bulla retractationis, in Bihlmeyer - Tuechle, p. 177)

Pio II, nato Enea Silvio Bartolomeo Piccolomini (Corsignano, 18 ottobre 1405Ancona, 14 agosto 1464), è stato il 210º papa della Chiesa cattolica dal 1458 alla morte. Considerato uno dei pontefici più significativi del XV secolo[1][2][3][4] per via delle sue doti diplomatiche, dell'alta dignità del magistero pontificio e per la sua energia espressa nella difesa della cristianità dalla minaccia turca rappresentata da Maometto II, Pio II fu anche uno dei più importanti umanisti della sua epoca per via della sua profonda conoscenza della cultura classica e della sua abilità nel saper cogliere gli aspetti fondamentali dei generi letterari del mondo latino e greco. Autore dei celebri Commentarii, ricalcati sul modello cesariano, in cui narra in terza persona la propria vita, Pio II fu il fondatore della città di Pienza e un indefesso sostenitore della supremazia papale contro ogni forma di conciliarismo, dando così una forte impronta autocratica all'istituzione pontificia e ricusando così totalmente il suo medesimo passato da fautore di una limitazione dei poteri del sommo pontefice.

BiografiaModifica

Giovinezza e formazioneModifica

 Lo stesso argomento in dettaglio: Piccolomini.
 
Vista di Pienza, l'antica Corsignano.

Enea Silvio Bartolomeo Piccolomini[5] nacque a Corsignano (l'odierna Pienza), primo dei diciotto figli[N 1] di Silvio Piccolomini, di nobile famiglia decaduta ed esiliata in seguito ai contrasti con la famiglia senese dei Tolomei[6], e di Vittoria Forteguerri, quest'ultima di famiglia pistoiese[7]. La famiglia aveva scelto questo nome per via di un loro avo di nome Giulius Piccolominis Amideis, imparentato con la famiglia degli Amidei di Firenze. Per l'asserita discendenza degli Amidei dalla Gens Iulia, decisero di chiamare il primogenito Enea Silvio, in onore di Enea, figlio di Venere, che della Gens Iulia era il leggendario capostipite[8]. Ebbe un'educazione di prim'ordine, essendo stato seguito in gioventù da Mattia Lupia e Andrea de' Billi[9]. Nel 1423[10] fu mandato dalla famiglia all'Università di Siena per studiare diritto[11], ma alle lezioni assistette malvolentieri, preferendo dedicare le proprie energie allo studio dei classici latini e greci (in particolar modo Platone, Cicerone, Seneca), alle bravate con gli amici e alla passione per le donne[12][13]. Nel 1429 per volontà paterna fu inviato a perfezionare gli studi a Firenze, ove poté frequentare umanisti quali Francesco Filelfo, Leonardo Bruni e Poggio Bracciolini[6].

Il Concilio di Basilea e la causa conciliarista (1431-1445)Modifica

 Lo stesso argomento in dettaglio: Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze.

Le missioni diplomaticheModifica

 
Pinturicchio, Enea Silvio Piccolomini parte per il Concilio di Basilea, Libreria Piccolomini (Duomo di Siena), affresco, 1502-1507

Dopo aver conseguito la laurea, il giovane Piccolomini si stabilì a Siena come docente, ma nel 1431 accettò il posto di segretario di Domenico Capranica, vescovo di Fermo, che si trovava allora in viaggio per il Concilio di Basilea e in polemica contro il nuovo papa Eugenio IV, che intendeva non riconoscergli la nomina a cardinale[6][14]. Arrivato a Basilea nel 1432[15], il giovane Piccolomini mostrò la sua abilità politica e diplomazia servendo Capranica e diversi altri signori e figurando tra i dodici scrittori dei brevi apostolici[16]. Nel 1435 venne inviato dal cardinale Niccolò Albergati[17], legato di Eugenio al concilio, prima ad Arras per pacificare francesi e borgognoni in guerra fra di loro (il Trattato di Arras)[18]; poi in missione segreta in Scozia presso Giacomo I, missione durante la quale ebbe due figli illegittimi[19]. Piccolomini visitò l'Inghilterra oltre alla Scozia, in un viaggio costellato di pericoli e vicissitudini di cui lasciò un prezioso resoconto[20]. Nel frattempo il Concilio di Basilea cominciò a manifestare in modo più violento le tendenze conciliariste elaborate durante il Concilio di Costanza. Papa Eugenio IV, preoccupato, decise di trasferire la sede ufficiale del Concilio a Ferrara (1437), ove poteva tenere più sotto controllo l'operato dei Padri conciliari[21]. Buona parte dei padri rifiutò la decisione di Eugenio, dando origine al cosiddetto «piccolo scisma d'occidente». Piccolomini, benché laico, fu nominato funzionario del Concilio nel 1436[22][6] e, dopo l'aperta rottura avvenuta nel 1437, passò dalla parte dei conciliaristi svolgendo missioni a Strasburgo, Costanza, Francoforte e Chambéry[23]. Nell'autunno del 1439 appoggiò l'elezione dell'ex duca di Savoia Amedeo VIII (antipapa col nome di Felice V)[6], del quale divenne segretario particolare[24], e nel 1440 scrisse il Libellus dialogorum de generalis concilii authoritate, vero e proprio pamphlet a difesa dell'autorità conciliare[25].

Al servizio di Federico IIIModifica

 
L'imperatore Federico III, in un dipinto di Hans Burgkmair. Alla corte dell'arciduca d'Austria, il futuro pontefice rimase per diversi anni, stringendo amicizia col sovrano

Visto lo scarso seguito che Felice V riuscì a ottenere, Piccolomini trovò un pretesto per entrare, nel 1442, alla corte dell'imperatore Federico III[26][27] e abbandonare così l'antipapa al suo destino[15]. In virtù delle sue eccellenti doti retoriche e della sua vasta cultura, venne incoronato poeta laureato nella dieta di Francoforte del 1443[6], e ottenne il patrocinio del cancelliere dell'imperatore, Kaspar Schlick. Nei tre anni vissuti a corte Piccolomini, nominato segretario dell'imperatore[16], scrisse due tra le sue opere più significative: la commedia Chrisis nel 1443, e la celebre novella Historia de duobus amantibus nel 1444[6], che ebbe un importante influsso sulla produzione letteraria successiva[28].

La riconciliazione con Roma (1445-1458)Modifica

La conversione e la risoluzione del "Piccolo Scisma"Modifica

Nel 1445, all'apice della gloria politica e letteraria, Piccolomini contrasse una grave malattia che lo spinse, una volta guarito, a cambiare radicalmente vita[29]. Il suo carattere era stato fino ad allora quello di un facile uomo di mondo, senza pretesa di dirittura morale o di coerenza politica. Iniziò a essere più regolare nel primo aspetto, e nel secondo adottò una linea definita facendo pace con Roma e venendo nominato canonico della Cattedrale di Trento[30]. Secondo lo studioso e filosofo Eugenio Garin, la scelta per cui Piccolomini decise di ritornare all'obbedienza romana e di ricusare l'esperienza conciliarista sarebbe da attribuire, oltre allo scarso seguito di Felice V, anche all'avanzata turca che con la battaglia di Varna del 1444 avevano annientato gli eserciti cristiani dei Balcani: solo l'unità con il romano pontefice avrebbe potuto far sì che i popoli cristiani si riunissero sotto un'unica bandiera per bloccare la minaccia islamica[31].

Essendo stato inviato in missione a Roma nel 1445 da parte di Federico III, con lo scopo apparente di indurre Eugenio a convocare un nuovo concilio, venne assolto dalle censure ecclesiastiche e fece ritorno in Germania con il compito di assistere il Papa[6][32]. Assolse efficacemente a tale compito, ravvicinando con accorta diplomazia la corte papale di Roma e gli elettori imperiali tedeschi; ebbe anche una parte importante nel compromesso col quale, nel 1447, il morente Eugenio accettò la riconciliazione offerta dai principi tedeschi, lasciando senza supporto il concilio e l'antipapa[29]. Enea per quel tempo aveva già preso i voti: consacrato suddiacono nel 1446, fu ordinato presbitero il 4 marzo 1447 a Vienna[15].

Al servizio dei papi Niccolò V e Callisto IIIModifica

La carriera ecclesiastica e curialeModifica

Il nuovo papa Niccolò V era un umanista e un amico personale del Piccolomini[33]. Entrato nelle grazie del nuovo pontefice, Piccolomini percorse una rapida carriera ecclesiastica: fu vescovo di Trieste dal 19 aprile 1447[15] fino al 24 ottobre 1449[34], quando fu nominato vescovo di Siena, carica che ricoprì fino all'elezione pontificia[6], e non senza tribolazioni: l'appartenenza del Piccolomini ad un'antica famiglia magnatizia caduta in disgrazia e l'ambiguità dello stesso Piccolomini nelle trattative con le autorità cittadine, lo resero presto inviso ai senesi, e tale iniziale diffidenza si trasformò in seguito in aperta ostilità nel 1456, dopo che ebbe ricevuto il cappello cardinalizio, quando gli fu negato l'ingresso in città[6].

 
Pinturicchio, Callisto III eleva Piccolomini alla dignità cardinalizia, Libreria Piccolomini, Cattedrale di Siena

Nelle sue diocesi, però, il presule poté risiedere pochissimo tempo, impegnato com'era in missioni diplomatiche per conto della Santa Sede[35]. Niccolò V, sapendo dei buoni rapporti che intercorrevano tra il Piccolomini e Federico d'Asburgo (e della sua ottima conoscenza della lingua tedesca), lo inviò, insieme al cardinale Nicola Cusano, come ambasciatore alla corte imperiale per negoziare il matrimonio di Federico con la principessa Eleonora d'Aviz; Piccolomini combinò le nozze (celebrate per procura nel 1450), ottenendo anche la stipula di un concordato che ristabiliva i rapporti fra Chiesa e Impero[36]. Nel 1451 intraprese una missione in Boemia dove concluse un soddisfacente accordo con il capo degli hussiti, Giorgio di Podebrady[37]; l'anno dopo ricevette Federico a Siena e lo accompagnò a Roma, dove l'imperatore sposò "ufficialmente" Eleonora e venne incoronato re dei Romani (9 marzo) e poi Imperatore del Sacro Romano Impero il 19 marzo[6]. Fu l'ultimo imperatore ad essere incoronato a Roma[38].

Il 1453 fu un anno traumatico per l'intero Occidente cristiano: il 29 maggio Costantinopoli, ultimo baluardo del cristianesimo davanti alla minaccia turca ed erede dell'impero romano, cadde nelle mani di Maometto II. L'avvenimento fu particolarmente sentito negli ambienti umanistici, e quindi anche dal vescovo Piccolomini[39] che, spinto dall'emozione, scrisse il Dialogus, trattato dialogico in cui si riflette sia sull'autorità morale del papato, sia sulla necessità di una crociata volta a frenare l'avanzata ottomana[40], necessità replicata anche nei Commentarii:

(LA)

«Conventu iam pleno cum prelati ecclesiarum et principes Christiani multi adessent, contione in pretorio civitatis advocata Aeneas vice imperatoris verba fecit, quibus in expugnatione Constantinopolitana quantum detrimenti Christiana res publica accepisset, et quantum instaret periculum, nisi Turchorum conatibus occurreretur plane dilucideque monstravit, capiendaque publice arma pro communi utilitate suasit...»

(IT)

«Essendo il convegno [di Ratisbona] già pieno di molti prelati e di principi cristiani, convocata l'assemblea nel pretorio della città Enea per conto dell'imperatore [Federico III] fece un discorso, in cui [diceva] quanto nella caduta di Costantinopoli la Cristianità avesse raccolto una sconfitta e quanto incalzasse il pericolo, se non ci si contrapponesse agli attacchi dei Turchi; e lo dimostrò in modo piano e lucido, persuase a prendere pubblicamente le armi per la comune salvezza...»

(Piccolomini, Liber 1, 26, p. 74)

Nell'agosto 1455 Enea Piccolomini tornò a Roma con un'ambasciata per proferire l'obbedienza della Germania al nuovo Papa, Callisto III[41]; consegnò inoltre al pontefice le raccomandazioni dell'imperatore e del re d'Ungheria Ladislao V per la sua nomina a cardinale (la nomina non si fece a causa della determinazione del Papa a promuovere prima un suo nipote, così dovette aspettare fino all'anno successivo). Piccolomini ottenne invece il vescovato di Warmia (in Polonia)[42]. Tra il 1455 e il 1458 Piccolomini fu finalmente nominato cardinale (17 dicembre 1456)[6], portò a compimento la Historia Frederici III imperatoris (1452-1458) e abbozzò alcuni trattati dal sapore internazionale quali il De Europa e la Cosmographia[43].

Il Papato (1458-1464)Modifica

Conclave ed elezione al SoglioModifica

 Lo stesso argomento in dettaglio: Conclave del 1458.

Callisto III morì il 6 agosto 1458; il 10 agosto i cardinali entrarono in conclave: otto erano italiani, cinque spagnoli, due francesi, uno

 
Pinturicchio, Pio II benedicente, particolare tratto dal ciclo d'affreschi della Libreria Piccolomini della Cattedrale di Siena.

portoghese, due greci[44]. Il vescovo di Rouen, il potente Guillaume d'Estouteville, sembrava certo di essere eletto[6]. Il Piccolomini lo contrastò efficacemente attraverso la sua arte, energia ed eloquenza[45]. Egli frustrò le speranze del rivale ricordando i rischi della nomina di un cardinale francese al soglio pontificio[46], giacché quegli avrebbe certamente riportato la sede pontificia ad Avignone assoggettandola agli interessi d'Oltralpe, come denuncia nei Commentarii:

(LA)

«Aut ibi in Galliam pontifex Gallus, et orbata est dulcis patria nostra splendore suo, aut manebit inter nos, et serviet regina gentium, Italia extero domino, erimus mancipia Gallicae gentis. Regnum Siciliae ad Gallos, perveniet, omnes urbes, omnes arces Ecclesiae possidebunt Galli. Callistus admonere te potuit, quo sedente nihil Cathelani non occuparunt. Expertus Cathelanos experiri Gallos cupis? Cito poenitebit expertum! Videbis Collegium Gallis plenum, neque ab illis amplius eripietur papatus. Adeone rudis es, ut non intelligas hoc pacto perpetuum imponi iugum nationi tue?»

(IT)

«O il pontefice francese [andrà] lì in Francia, e la dolce patria nostra sarà defraudata del suo splendore, o rimarrà tra noi e servirà l'Italia, la regina delle genti, o la porrà sotto il dominio straniero e noi saremo schiavi dei Francesi. Il regno di Sicilia giungerà nelle mani dei Francesi e costoro tutte le città, tutte le realtà ecclesiali le possederanno. Callisto ti potè ammonire mentre lui sedeva [ossia era papa, n.d.t.] che i Catalani non occuperanno nulla. Messo alla prova, vuoi che i Catalani mettano alla prova i Francesi? Presto ti pentirai di ciò! Vedrai il Sacro Collegio pieno di Francesi, e il papato non si sottrarrà da quelli. O forse a tal punto sei ignorante, che non comprendi che un giogo perpetuo è imposto con questo patto alla tua nazione?»

(Piccolomini, Liber I, 36, p. 83)

Ancora nei Commentarii, inoltre, Pio II descrisse il Conclave in termini molto duri riguardo alla condotta morale dei cardinali, impegnati nella simonia o in altre pratiche al cui centro stava proprio il d'Estouteville:

(LA)

«Convenere apud latrinas plerique cardinales, eoque loco tanquam abdito et secretiori pacti inter se sunt, quonam modo Vilhelmum pontificem eligerent, scriptisque et iuramentis se astrinxerunt. Quibus ille confisus mox sacerdotia, magistratus et officia promisit, ac provincias partitus est. Dignus locus, in quo talis pontifex eligeretur!! Nam fedas coniurationes ubit convenientius ineas, quam in latrinis?»

(IT)

«Una gran quantità di cardinali si riunirono nelle latrine e là, come in luogo convenientemente segreto e appartato, si accordarono sul modo di eleggere Guglielmo [di Estouteville] e si impegnarono per scritto e con giuramento. Allora Guglielmo, fidandosi, cominciò subito a promettere cariche, magistrature ed onori, e distribuì le diocesi. Il luogo era degno dell'elezione di tale papa; dove meglio che nelle latrine si possono stipulare sozze convenzioni?»

(Piccolomini, Liber I, 36, p. 82; traduzione da Garin, p. 12)


Enea Silvio Piccolomini fu infine eletto pontefice il 19 agosto del 1458[15]: si schierarono in suo favore il cardinale Colonna e i due cardinali nipoti di Callisto III, uno dei quali era il futuro papa Alessandro VI[6]. Incoronato il 3 settembre[47] dal cardinale Prospero Colonna[48], il nuovo papa scelse come nome pontificale "Pio" in omaggio non tanto a san Pio I, quanto al tanto amato Enea virgiliano, il cui appellativo era Pius[49][50].

A 53 anni d'età, la salute del papa umanista non era buona: affetto da gotta e da altri acciacchi[6][51], Pio era consapevole del proprio stato di salute precaria, e forse proprio per questo motivo si buttò anima e corpo a realizzare un vasto piano di riforme e alla creazione della grande coalizione europea volta a scacciare i turchi da Costantinopoli.

Governo della ChiesaModifica

Il Congresso di Mantova e il proposito di crociataModifica

«Quest'uomo esperto d'ogni paese e d'ogni costume, che aveva goduto la vita in ogni sua possibilità e che aveva soddisfatto con pienezza tutte le sue passioni, ora, al tramonto, si accingeva a battersi con ogni sua forza per una grande crociata contro l'Islam.»

(Eugenio Garin, Ritratto di Enea Silvio Piccolomini[52])
 
Pinturicchio, Pio II convoca il concilio di Mantova, Libreria Piccolomini, Cattedrale di Siena, affresco, 1502-1507

Dopo aver riconosciuto Ferdinando d'Aragona (figlio di Alfonso V d'Aragona) quale erede al trono napoletano, nell'ottobre del 1458 Pio riunì un congresso dei rappresentanti dei principi cristiani a Mantova[53] (con la bolla Vocavit nos), per intraprendere un'azione comune contro i Turchi Ottomani che dopo aver conquistato Costantinopoli stavano per prendere possesso di tutto l'Impero bizantino, sotto la guida di Maometto II. A tal fine, il 19 gennaio 1459[54] il Papa istituì un nuovo ordine religioso cavalleresco, l'Ordine di Santa Maria di Betlemme[6][55] e, il 14 gennaio del 1460, alla fine del congresso mantovano, proclamò la guerra santa contro i Turchi[56].

Il congresso, al quale parteciparono i principali potenti dell'epoca e che si aprì il 1º giugno 1459[57], non produsse gli effetti sperati: la Milano di Francesco Sforza era assorbita dal tentativo di prendere Genova; Firenze consigliò cinicamente al Papa di lasciare che turchi e veneziani si logorassero a vicenda[58]; i regni di Francia e d'Inghilterra erano impegnati l'uno nel conflitto contro il Ducato di Borgogna, l'altro nella guerra civile (oggi nota come Guerra delle due rose). Inoltre Luigi XI di Francia, risentito per il fatto che Pio II aveva preferito Ferdinando d'Aragona al candidato francese Renato d'Angiò per il trono di Napoli, continuò nella sua politica anti-papale appoggiando e propugnando la Prammatica Sanzione di Bourges del 1438[53]. Infine, la Germania, dal Tirolo alla Pomerania, era agitata da complotti antipapisti nonché anti-imperiali, quali la lotta tra il Ducato di Kleve e il Vescovato di Colonia[59]. Pio II venne coinvolto, suo malgrado, in una serie di dispute con il re di Boemia e vertice del movimento hussita Giorgio Podiebrady, che aspirava a diventare re dei Romani al posto di Federico d'Asburgo[53]. Il pontefice dovette fronteggiare anche Sigismondo conte del Tirolo, che si oppose alla linea riformatrice propugnata dal cardinale e teologo Nicola Cusano[53].

La lettera a Maometto IIModifica
 
Paolo Veronese, Ritratto di Maometto II, pittura ad olio, XVI secolo, Bavarian State Painting Collections, Monaco di Baviera.

Di fronte allo scarso interesse delle potenze occidentali nel partecipare a una nuova crociata contro i Turchi Ottomani[60][61], Pio II fece circolare in Europa, a scopo polemico, una lettera al sultano Maometto II, in cui offriva al signore turco - se avesse voluto ricevere il battesimo - il titolo di imperatore romano, per il quale nessun monarca cristiano era più degno agli occhi del pontefice[62]. Il contenuto della lettera è sintetizzato bene da Giovanni Maria Vian e da Gian Luca Potestà:

«Da parte sua, Pio II immaginò un'altra strada: nel 1460 scrisse una lettera a Maometto II... esaltando la potenza europea in tutti i campi, minimizzando le differenze tra le due religioni ed esortandolo al battesimo: un capolavoro retorico e una magistrale argomentazione politica, con cui il papa si candidava a fare di lui un nuovo Costantino

(Potestà-Vian, p. 290)

Un estratto della lettera è utile per comprendere il tono retorico e accattivante del pontefice umanista nei confronti del sultano ottomano:

«Una piccolezza insignificante può fare di te il più grande, il più potente e il più famoso dei mortali ora viventi. Tu chiedi che cosa sia? Non è difficile trovarla, non occorre andare lontano per cercarla. Si può averla dappertutto: è un po' d'acqua con cui ti fai battezzare, ti converti al Cristianesimo e accetti la fede del Vangelo. Se farai questo, non ci sarà sulla faccia della terra alcun principe che ti superi nella gloria o possa uguagliarti nella potenza. Ti nomineremo imperatore dei Greci e dell'Oriente, e ciò che ora tu hai occupato con la forza, e ingiustamente detieni, sarà allora tuo possedimento di diritto. Tutti i cristiani ti onoreranno e faranno di te l'arbitro delle loro divergenze. Tutti gli oppressi si rifugeranno presso di te come presso il loro comune protettore; da quasi tutti i paesi della terra ci si rivolgerà a te [...] E la Chiesa di Roma non si opporrà, se tu camminerai sul retto sentiero.»

(Eugenio Garin, Ritratto di Enea Silvio Piccolomini[63])
Il fallimento della crociata e la morteModifica

«La falce turca miete le città cristiane. Esorteremo i principi? Indarno l'abbiam fatto. Dunque non più parole: io stesso partirò alla testa dei volenti. Forse si vergogneranno di restar nell'ozio e nelle delizie, quando vedranno partire il vecchio e infermo pontefice. Non ricusiam di morire; si salvi la greggia, il resto farà Dio.»

(Pio II in Storia religiosa e civile dei Papi di Guglielmo Audisio[64])

Pio era inconsapevolmente vicino alla fine, e il suo malessere probabilmente portò alla febbrile impazienza con la quale, il 18 giugno 1464[6], partì per Ancona allo scopo di condurre la crociata di persona. Il 19 luglio, dopo un viaggio lentissimo e prostrante a causa del caldo e delle infermità (si fermò a Fiano, ad Otricoli, Narni, Spoleto, Assisi e a Loreto)[65], il papa giunse nel capoluogo dorico, dove trovò circa cinquemila volontari affluiti da varie parti d'Europa (specialmente dalla Penisola iberica e dalla Germania centrale) per imbarcarsi, come stabilito, sulle navi della flotta veneziana[6]. Nel porto di Ancona non vi erano che due galee invece delle quaranta promesse, e nessuna nave da trasporto[6]. Differenti erano invece gli accordi iniziali con le potenze cristiane:

«Quanto all'Italia, i Veneti promisero dieci triremi; Francesco Sforza duemila cavalieri e mille fanti...il duca di Modena, il Marchese di Mantova, i Bolognesi, i Senesi due triremi per ciascuno; e i Lucchesi una. I Fiorentini, dopo molta esitazione, dissero che avrebbero fatto quel che lo Sforza avrebbe creduto bene e Cosimo dei Medici promise una trireme. I Genovesi assicurarono di mandare otto grandi navigli, e un nobile privato, O[ttobono] Fieschi, si offrì d'armarne una... Sette trirermi furono promesse da sette cardinali...mentre il Pontefice si propose di preparare dieci triremi, delle navi da carico ed alcuni di quei burchielli, che si dicevan fusti.»

(Giuseppe Lesca, I Commentarii rerum memorabilium, quae temporibus suis contigerunt, d'Enea Silvio de' Piccolomini (Pio II)[66])
 
Monumento funebre di papa Pio II, Basilica di Sant'Andrea della Valle, Roma

Dopo alcune settimane di vana attesa, la maggior parte dei volontari fece ritorno alle proprie case. Fiaccato dalle fatiche del viaggio ed esasperato dal comportamento dei Veneziani, che non avevano mandato in tempo utile la loro flotta, Pio II fu contagiato dalla peste[6]. Il 12 agosto giunsero da Venezia due grandi navi da trasporto e il giorno dopo dodici galee comandate dal doge Cristoforo Moro[67], ma il pontefice era ormai prossimo all'agonia e poté solamente vederle dalla finestra della sua camera. Spirò due giorni dopo, ad Ancona, sul colle di S. Ciriaco, la notte fra il 14 e il 15 agosto[6][68], «forse disperato»[69] per il fallimento di quella che si rivelò un'illusione, un fallimento. A seguito della sua morte, la spedizione crociata, già compromessa dai ritardi accumulatisi, si sciolse, e le navi veneziane fecero vela verso la patria, dove il doge diede ordine di disarmare la flotta[70][71].

Il 17 agosto il corpo di Pio II fu trasportato a Roma, dove venne sepolto nella Cappella di San Gregorio Magno in San Pietro per poi essere traslato, assieme al corpo del nipote Pio III, da papa Paolo V nella Basilica di Sant'Andrea della Valle[6][72] nell'anno 1623[73]. Gli successe papa Paolo II[74].

Lotta al conciliarismoModifica

«Convinto che il declino dell'influenza papale fosse dovuto all'aumentato prestigio dei Concili»[53], Pio II rinnegò il suo passato conciliarista in una serie di documenti ufficiali volti a rafforzare l'assolutismo spirituale del pontefice. Il più importante di questi fu sicuramente la bolla Execrabilis, pubblicata il 18 gennaio 1460, con cui Pio II condannava l'invocazione dei Concili contro l'autorità del Papa stesso[53], anche se, come notano Karl Bihlmeyer ed Hermann Tuechle, «fuori Roma ess[a] rimase spesso lettera morta»[75]. Non pago di questa ritrattazione ufficiale, Pio II il 26 aprile 1463[76] emise una seconda bolla, chiamata Bulla retractationis (in realtà denominata In minoribus agentes), nella quale il Papa pregava i suoi antichi avversari di «rifiutare Enea e dare ascolto a Pio»[77] affermando di aver sbagliato come san Paolo in gioventù prima della conversione[78]. Per usare le parole di Claudio Rendina:

 
Il cardinale Niccolò Cusano, collaboratore di Pio II nella sua opera di riforma.

«Si delinea con Pio II la figura del papa-re, che per affermarsi e consolidarsi dovrà da un lato annullare ogni potere militare dei signori nelle varie città dello Stato pontificio, fin dove possibile tentando una linea d'accordo, e dall'altro abbattere qualsiasi forma di costituzionalismo di tipo cardinalizio o conciliare.»

(Claudio Rendina, I Papi: storia e segreti[79])
Tentativi di riforma e relazioni con il Sacro CollegioModifica

Già nel 1460 Pio II tentò, con l'aiuto del cardinale Nicola Cusano[80], di riformare la Curia romana e, insieme ad essa, i vari ordini religiosi: per quanto riguarda la prima, nominò dei referendari che, dietro giuramento, dichiararono di non prendere alcuna somma di denaro in cambio di favori e rivisitò la penitenzieria di San Pietro[81]; per quanto riguarda i secondi, invece, promosse una serie di direttive volte ad eliminare scandali quali relazioni tra monaci e monache, abuso d'uffici ed altri ancora[82]. Nonostante ciò, i tentativi di riforma caddero nel vuoto a causa dell'eccessivo impegno del pontefice nella guerra contro i turchi[75], eccetto che per la riforma finanziaria che vide Pio II elaborare nella gestione delle entrate dello Stato Pontificio un bilancio preventivo, sul modello di quello attuato a Milano e a Firenze[83].

Non sempre facili furono i rapporti tra Pio II e i cardinali[84] a causa del forte accentramento monarchico adottato dal pontefice: ebbe frasi sprezzanti per il cardinale Giacomo del Portogallo che si vantava della propria ascendenza reale e, ancor di più, con il suo successore al soglio petrino, il cardinale Pietro Barbo (futuro Paolo II), il quale si lamentò con il pontefice per aver rifiutato di dargli un beneficio[85].

Concistori per la creazione di nuovi cardinaliModifica
 Lo stesso argomento in dettaglio: Concistori di papa Pio II.

Papa Pio II durante il suo pontificato ha creato 13 cardinali nel corso di 3 distinti concistori[86].

 
Pinturicchio, Pio II canonizza santa Caterina da Siena, affresco, Libreria Piccolomini, Cattedrale di Siena, 1502-1507
CanonizzazioniModifica

Già nel corso del XIV e della prima metà del XV secolo ci furono vari tentativi, ad opera specialmente di fra' Tommaso d'Antonio Caffarini, di diffondere il culto popolare per Caterina da Siena, raccogliendo varie testimonianze «di religiosi e di laici, circa le virtù di C[aterina] e il culto che il popolo le veniva già tributando»[87]. Pio II, concittadino di Caterina, la canonizzò ufficialmente nel giugno del 1461, quando emanò una bolla da lui stesso redatta[88].

Contro lo schiavismoModifica

Pio II si segnalò anche per aver combattuto la tratta degli schiavi ad opera dei portoghesi, e per aver migliorato le condizioni degli ebrei all'interno dello Stato Pontificio[89]. Nel primo caso, fu lo stesso papa Leone XIII a rievocare, nella sua lettera enciclica In Plurimis, l'azione del predecessore a favore degli schiavi:

«Alla fine del secolo decimo quinto, quando la funesta piaga della schiavitù era quasi scomparsa presso le genti cristiane e gli Stati tentavano di rafforzarsi nella libertà evangelica e di estendere il loro dominio, questa Sede Apostolica, con assidua vigilanza cercò di impedire che rigermogliassero quei malefici semi [...] Seguì poi, con crudeltà non dissimile, l’oppressione degli indigeni (generalmente chiamati "Indiani") al modo degli schiavi. Non appena questi fatti furono noti a Pio II, senza alcun indugio, il giorno 7 ottobre dell’anno 1462, scrisse una lettera al Vescovo di Rubio per biasimare e condannare tanta malvagità.»

(In plurimis)
 
Pinturicchio, Enea Silvio Piccolomini incoronato poeta dall'imperatore Federico III, affresco, Libreria Piccolomini, Cattedrale di Siena, 1502-1507 ca

Papa Pecci si riferiva, citando Pio II, alla bolla Pastor bonus del 7 ottobre 1462 ed indirizzata a Diego de Illescas, vescovo di Rubio[90]. Nella bolla Pio ordinò ai vescovi di imporre sanzioni ai trasgressori. Pio non condannò il concetto di commercio di schiavi, ma solo la schiavitù di coloro che erano stati battezzati di recente, che rappresentavano una piccolissima minoranza di coloro che furono catturati e portati in Portogallo[91]. Papa Urbano VIII, nella sua bolla del 22 aprile 1639, descrisse questi gravi avvertimenti di Pio (7 ottobre 1462, Apud Raynaldum in Annalibus Ecclesiasticis ad ann n. 42) come relativi ai neofiti[92].

Rapporti con gli ebreiModifica

Per quanto riguarda gli ebrei, papa Piccolomini aveva bisogno di ogni aiuto possibile per la guerra contro i turchi: fu richiesto agli ebrei un contributo per la guerra santa ma, visto l'esito fallimentare, venne restituita loro parte della somma[93]. In generale, comunque, li protesse dalle angherie dovute al diffuso antigiudaismo presente nella società e nella teologia cristiana dell'epoca[89].

Relazioni coi monarchi cristianiModifica

FranciaModifica
 
Re Luigi XI di Francia, con cui Pio II ebbe un rapporto altalenante riguardo la Prammatica Sanzione di Brouges.

Oltre ai fatti di Mantova, Pio intervenne nelle vicende dei regni d'Europa per altre questioni. In primo luogo, deplorò a Carlo VII di Francia (1422-1461) l'approvazione della Prammatica Sanzione di Bourges con la quale il gallicanesimo riaffiorò in tutto il suo vigore nel regno transalpino[94]. Trovato un difficile interlocutore nel re Carlo, infastidito anche dal favore papale per Ferrante d'Aragona, Pio II ottenne dall'allora delfino Luigi la promessa di ripudiare la politica paterna ma, non appena asceso al trono come Luigi XI, questi pretese in cambio i diritti degli Angioini sul trono napoletano[95][96] e, davanti all'insuccesso della spedizione di Giovanni d'Angiò a Napoli, rimise in vigore il decreto paterno[75].

GermaniaModifica

Il pontefice, per i suoi propositi di crociata, aveva bisogno dell'aiuto anche della Germania. Qui era scoppiata una guerra civile, oltre che tra il vescovo-principe di Colonia e il duca di Kleve, anche tra Ludovico IX di Baviera e il margravio del Brandeburgo Alberto Achille e, per cercare di riportare all'ordine i principi tedeschi, inviò il cardinale Bessarione che, però, fallì le trattative di pace eclissando così l'aiuto del Sacro Romano Impero[6].

Regno di NapoliModifica

Mentre Pio II era a Mantova, a Napoli ci fu un tentativo di sollevazione contro Ferdinando d'Aragona ad opera di Giovanni d'Angiò, figlio di Renato duca d'Angiò[97]. I filo-francesi furono inascoltati da Pio che continuava a sostenere Ferdinando quale legittimo re del trono partenopeo[98] che, in cambio, sarebbe diventato feudatario del pontefice. Raggiunto questo accordo, Ferdinando fu incoronato il 4 febbraio 1459[6].

Regno d'UngheriaModifica
 
Pieter Paul Rubens, Ritratto di Mattia Corvino, affresco, 1612-1616, DAMS Antwerpeen

Governato dall'energico Mattia Corvino, il regno d'Ungheria era visto dal papa come l'estremo baluardo della cristianità contro l'espansione ottomana. A Mattia Corvino, infatti, accordò la corona del regno magiaro in un'ottica di rafforzamento del fronte antiturco, come esposto da Marco Pellegrini:

«In realtà, l'atteggiamento di P[io] verso Mattia fu analogo a quello da lui tenuto nei confronti di Ferrante d'Aragona: il riconoscimento dei titoli regali di entrambi, che fu effettuato dal papato senza pregiudizio di eventuali terzi, mirava a compattare il fronte delle potenze maggiormente esposte all'assalto dei Turchi, evitando perniciose disgregazioni motivate da dispute di successione.»

(Marco Pellegrini, Pio II in Enciclopedia dei Papi[99])


Governo dello Stato PontificioModifica

Le varie rivolte, Sigismondo Malatesta e la monarchia papaleModifica

Tra il 1460 e il 1461[54] Pio II, affidato l'esercito a Federico da Montefeltro[100], stroncò le rivolte baronali che si stavano levando nella Campagna romana, eliminandone i capi, tra cui spiccava Jacopo Savelli[N 2]. Stessa sorte toccò al bandito Tiburzio della Palombara, legato alla causa del Savelli[101]. Negli altri territori dello Stato Pontificio, Pio II dovette combattere contro il Signore di Rimini e Fano Sigismondo Malatesta, con cui entrò in contrasto già a partire dall'ottobre del 1460[6]. In sostanza, con Pio II si procedette al rafforzamento della monarchia papale in senso territoriale prima ancora che in senso spirituale ed universale, decisione criticata severamente da uno storico della Chiesa come Walter Ullmann[102].

Nepotismo e fondazione di PienzaModifica
 Lo stesso argomento in dettaglio: Pienza.

«L'idea di fondo era quella di giungere all'integrazione di parte nuova e borgo antico e, soprattutto, alla fusione e reciproca valorizzazione tra spazio costruito e spazio naturale per i cui valori il papa mostra - umanisticamente - grande sensibilità»

(Pierluigi de Vecchi ed Elda Cerchiari, Dal Gotico Internazionale alla Maniera Moderna, in Arte nel tempo[103])
 
Il Palazzo Piccolomini voluto da Pio II a Pienza

Da sovrano pontefice, Pio non dimenticò affatto né i parenti, né la città natale di Corsignano. Riguardo ai primi, Pio praticò il nepotismo elevando alla dignità cardinalizia due suoi nipoti[47] (tra i quali il già citato Francesco Todeschini-Piccolomini, futuro Pio III) e favorendo i parenti perché gli fossero d'aiuto nei progetti di governo.

Per quanto riguarda il "nepotismo urbanista", il nome di Pio II è legato alla rifondazione di Corsignano col nome di Pienza. I lavori urbanistici, affidati al Rossellino e iniziati nel 1459[104], terminarono il 29 agosto del 1462, data in cui il pontefice consacrò la Cattedrale[104]. Città basata sul modello della città ideale, fondata sulla base delle necessità dell'uomo, Pienza può essere considerato uno dei lasciti più significativi e celebri del papa senese[105]. In essa, infatti, papa Piccolomini intendeva ricostruire dalle basi la natia Pienza per fondare «un centro urbano fortemente degno e in ideale antitesi con l'altra città che l'aveva, con la sua famiglia, ingiustamente emarginato: Siena»[105]. In misura minore, Pio II continuò il nepotismo "urbanista" dando inizio alla realizzazione del castello di Tivoli che verrà ultimato nel 1560 sotto Pio IV e che diventerà la residenza estiva dei pontefici[73].

Patrono di arti e scienzeModifica

Pio II fondò l'Università di Basilea con bolla pontificia del 12 novembre 1459[106] e, vedendo come le antichità romane fossero smantellate per scopi edilizi, emanò appositamente una bolla per proteggerli[107]. Nonostante Pio II fosse uno dei più significativi umanisti della sua epoca, rispetto al predecessore Niccolò V non fu un grande protettore dei letterati[108], limitandosi a ripristinare l'ufficio degli abbreviatori pontifici caduti in disgrazia sotto Callisto III[47]. Difatti «i letterati che vennero direttamente sovvenzionati da P[io] furono...assai pochi: fra questi si ricorda Giovanni Antonio Campano, suo poeta aulico, biografo e revisore letterario, e il senese Francesco Patrizi»[6]. Tra i suoi contemporanei, però, bisogna ricordare che Pio II ebbe grande stima dello storico ed umanista Flavio Biondo che, durante il congresso di Mantova, completò il suo capolavoro, la Roma Triumphans, dedicandolo al pontefice[109].

Pio II nella storiografiaModifica

«Certo breve il Pontificato, ma la gloria fu grande»

(Bartolomeo Platina, Le vite dei pontefici[110])

Pio fu uno dei più interessanti successori di Pietro. Il pontefice non si dimostrò soltanto un eccezionale uomo di lettere e uno degli intellettuali più colti della sua epoca, ma anche una personalità camaleontica, capace di assumere il colore delle circostanze che gli stavano attorno[111]. Mentre competeva con ogni altro uomo in industriosità, prudenza, saggezza e coraggio, eccelse nella semplicità dei gusti, nella costanza degli affetti, nella gentile allegria, nella magnanimità e nella pietà. E tali virtù non erano frutto di un semplice calcolo politico, ma la conseguenza di una «conversione morale profonda e duratura»[77] grazie alla quale si prodigò «nel mettere al servizio non solo della propria ascesa sociale, ma anche del bene comune, le proprie doti»[6].

Una facoltà peculiare di Enea Silvio Piccolomini fu quella di adattarsi perfettamente a qualsiasi incarico venisse chiamato a occupare[6]. Fu una sua fortuna che ogni passo nella vita lo aveva posto in circostanze che si appellavano sempre più alla parte migliore della sua natura, un appello al quale non mancò mai di rispondere. L'avventuriero poco scrupoloso e il narratore licenzioso degli anni precedenti l'ascesa al Soglio pontificio, sedette in modo abbastanza naturale sullo scranno di San Pietro, e dalle risorse del suo carattere versatile, forgiato dalla conoscenza degli uomini e dell'etica, produsse senza sforzo apparente tutte le virtù e le qualità richieste dal suo nuovo stato[112].

Come capo della Chiesa fu abile e sagace, e mostrò di comprendere le condizioni alle quali poteva essere mantenuto il suo monopolio del potere spirituale; le sue idee erano lungimiranti e liberali; e si fece influenzare poco dai fini personali. Pio è interessante, in particolare, come il tipo di studioso e pubblicista che si fa strada per la sua forza intellettuale[113], facendo intravedere quell'età di là da venire in cui la penna deve essere più forte della spada[N 3]; e non di meno come la figura in cui, più che in ogni altra, lo spirito medioevale e quello umanistico s'incontrano, e dove il secondo prende definitivamente il sopravvento sul primo.

Il giudizio dato dallo storico della Chiesa tedesco Ludwig von Pastor è quanto mai eloquente nell'espressione di un giudizio finale sulla figura e sulla condotta di Pio II:

(EN)

«Pius II is one of those Pontiffs whose life and character had called forth the most conflicting appreciations. This is not surprising, if we consider his great talents and varied attainments, so far surpassing those of the majority of his contemporaries, and the many changes which marked the course of his eventful life. It is imposible to defend much of his conduct in his earlier days, or his nepotism when raised to the Papal Throne. On the other hand, it cannot be denied that, as Head of the Church, Pius II did much to restore the dignity and authority of the Holy See; and that, in cultivation and learning, this gifted and genial Pope had had hardly an equal among Princes. The greatest authority on the Renaissance period places him next in order of merit to Nicholas V, admittedly the best of the 15th century Popes. And, besides this, we cannot withhold our admiration and esteem from the untiring zeal with which, although feeble with age and tortured by bodily suffering, he laboured in what he must have felt to be tha almost hopeless cause of the Crusade, striving with might and main to organise the forces of the West to resist the imminent destruction with which they were threatened by the Turkish power. This alone will secure for him and honoured remembrance throughout all ages.»

(IT)

«Pio II è uno di quei Pontefici la cui vita e il cui carattere avevano suscitato gli apprezzamenti più contrastanti. Ciò non è da sorprendere se noi consideriamo i suoi grandi talenti e i vari risultati, a tal punto da superare la maggior parte dei suoi contemporanei, e i molti cambiamenti che segnarono il corso della sua vita movimentata. È impossibile difendere la maggior parte della sua condotta nei primi tempi o il suo nepotismo quando ascese al trono pontificio. D'altro canto, non si può negare che, come capo della Chiesa, Pio II fece molto per restaurare la dignità e l'autorità della Santa Sede; e che, nella messa a frutto e nell'apprendimento, questo dotato e geniale pontefice ha avuto difficilmente una personalità uguale tra i principi a lui contemporanei. La più grande autorità nel periodo rinascimentale lo pone, in base ai suoi meriti, subito dopo Niccolò V, per ammissione il migliore dei papi del XV secolo. E, oltre a ciò, noi non possiamo nascondere la nostra ammirazione e stima per lo zelo instancabile con cui, benché debole per l'età e tormentato da sofferenze fisiche, egli faticò in ciò che egli deve aver sentito essere la causa senza speranze della Crociata, sforzandosi con impegno nell'organizzare le forze dell'Occidente a resistere all'imminente distruzione che dal potere Turco erano minacciate. Questo solamente assicurerà a lui un onorevole ricordo attraverso tutte le epoche.»

(Ludwig von Pastor, The history of the popes from the close of middle ages[114])

OpereModifica

I CommentariiModifica

 
L'edizione dei Commentarii del 1984 a cura di Luigi Totaro

Papa Pio fu un autore versatile e prolifico, per Guido Cappelli uno dei più significativi umanisti del XV secolo[N 4]. La sua opera più importante sono i Commentarii rerum memorabilium quae temporibus suis contigerunt (cioè I Commentari delle cose memorabili che accaddero ai suoi tempi), la cui stesura lo impegnò negli anni 1462-1463[115]/1464[116]. Scritti in terza persona come i Commentarii cesariani, sono divisi in 12 libri come l'Eneide e hanno come scopo principale quello di celebrare la figura del pontefice, dipingendolo come uomo retto e prodigo nei confronti dei bisogni della cristianità[117]. I Commentarii non si limitano però ad un mero narcisismo autocelebrativo: il Piccolomini descrive il mondo in cui vive, i suoi viaggi, le abitudini degli uomini che ha incontrato, dandoci così un potente affresco della società rinascimentale[115] da un lato; dall'altro, hanno anche la finalità di esortare i cristiani alla riscoperta della propria fede, spronandoli alla riscossa[117]. Stefan Bauer così commenta le finalità dell'opera:

«Piccolomini vi ripercorre la propria vita, giustificando le sue azioni e fissando un'immagine virtuosa di sé sia come politico, sia come pontefice.»

(Stefan Bauer, Piccolomini, Enea Silvio[118])

Pubblicati nel 1584[11] (oltre un secolo dopo), essi furono attribuiti a tal Gobelinus (ossia Giovanni Gobelino, un parente tedesco dei Piccolomini[119]), che ne fu in realtà soltanto il copista[120]. L'edizione dell'opera, che fu curata dall'arcivescovo di Siena Francesco Bandini (1529-1588) e dedicata a papa Gregorio XIII[116], fu alterata pesantemente, mutilandola dei passi più scabrosi e scandalosi e modificandone lo stile. Numerosi passaggi soppressi all'epoca della pubblicazione sono stati pubblicati nella Transazione dell'Accademia Nazionale dei Lincei da Giuseppe Cugnoni, assieme ad altre opere inedite, nel 1984[11].

CinthiaModifica

Cinthia è una raccolta di 23 liriche amorose di matrice classicheggiante il cui titolo richiama alla memoria la donna amata dal poeta latino Properzio[25]. Composta tra il 1423 ed il 1442, rappresenta la preparazione, sul campo della poesia, del giovane Enea Silvio Piccolomini verso forme più complesse quali la commedia Chrysis o la Historia de duobus amantibus[121].

Historia de duobus amantibusModifica

 
Anonimo, Eurialo manda la sua prima lettera a Lucrezia, 1460-1470, Jean Paul Getty Museum. L'episodio è tratto dalla Historia de Duobus Amantibus di Enea Silvio Piccolomini.
 Lo stesso argomento in dettaglio: Historia de duobus amantibus.

Scritto nel 1444 ed edito coi caratteri a stampa nel 1469, la Historia de duobus amantibus è situata a Siena e ruota intorno alla storia d'amore tra Lucrezia, una donna sposata, ed Eurialo, uno degli uomini che servono l'imperatore Sigismondo. Dopo un inizio incerto, in cui ciascuno dei due è innamorato ma è ignaro al contempo di essere ricambiato, Lucrezia ed Eurialo iniziano una fitta corrispondenza, che occupa la maggior parte del resto del romanzo[122].

ChrysisModifica

 Lo stesso argomento in dettaglio: Chrysis (commedia).

Composta a Norimberga nel 1444, mentre il Piccolomini si trovava in missione diplomatica per conto del pontefice[123], la Chrysis è una commedia dal sapore licenzioso e goliardica del rinascente teatro umanistico in lingua latina in cui i protagonisti sono delle cortigiane e dei chierici, mettendo alla berlina certi costumi clericali[124].

Altre opereModifica

  • Libellus dialogorum de generalis concilii auctoritate et gestis Basileensium (genere storico): scritto nel 1440, il Piccolomini espone la superiorità del Concilio sul Papa nelle decisioni che riguardano la Chiesa Universale[25]. Ricusato nel 1450 in un'epistola al cardinale Carvajal, il libellus fu uno dei principali strumenti usati dai protestanti nel XVI secolo[125].
  • De viris illustribus: opera rimasta incompiuta e conservata in un solo codice con la storia del concilio di Basilea[126].
  • De rebus Basileae vel stante vel dissoluto concilio gestis commentariolum (genere storico): scritto nel 1450, è la retractatio letteraria del Libellus dialogorum, in cui il vescovo di Trieste ritratta le posizioni conciliariste per difendere, invece, la plenitudo potestatis pontificia[11].
  • De Liberorum Educatione (1450): trattato pedagogico dedicato al giovane sovrano Ladislao Postumo[127] in cui si sostiene l'importanza primaria dello studio della lingua latina per la formazione culturale della persona[43].
  • Historia rerum Frederici III imperatoris (genere storico): 1452-1458, elogio del protettore Federico III[43].
  • Dialogorum libellus de somnio quodam (1453-1455), in cui Piccolomini avverte sull'utilizzo delle fonti e la loro attendibilità attraverso il genere della visione e del viaggio nell'aldilà, ove incontra san Bernardino da Siena[126].
  • Historia austrialis (1453-1455), composta in tre redazioni, tratta della descrizione dell'Austria[126].
  • Germania (1457): descrizione geo-politica del Sacro Romano Impero sul modello della Germania di Tacito, estremamente dettagliata grazie ai viaggi diplomatici compiuti dal Piccolomini nei territori imperiali[43].
  • De Europa (1458): abbozzo di un trattato geopolitico dal sapore internazionale[43]. Il modello, così come per gli altri trattati geopolitici, sono Plinio il Vecchio e Strabone[128].
  • Cosmographia: trattato di natura astronomica scritta nel 1458[43] e rimasta incompiuta[126].
  • Historia Bohemica (genere storico): 1458, esposizione delle vicende riguardanti l'eresia hussita[43].
  • De Asia (1461): abbozzo per la raffigurazione geografica del continente suddetto[129].
  • Epistole (in particolare la Epistola ad Mahometem). Seguendo il modello umanista di conservare le proprie epistole pubbliche e private (modello a sua volta fondato sulle Familiares e le Seniles di Petrarca), Piccolomini decise di comporre un epistolario volto a mostrare le sue inclinazioni letterarie e i suoi impegni politici[130].

Genealogia episcopaleModifica

Il palio in suo onoreModifica

Il 2 luglio del 2005, in occasione del sesto centenario della sua nascita, a Siena fu corso il palio in suo onore, vinto dalla Nobile Contrada del Bruco con il cavallo Berio montato dal fantino Luigi Bruschelli detto Trecciolino[131].

OnorificenzeModifica

  Gran Maestro dell'Ordine Supremo del Cristo

AscendenzaModifica

L'albero genealogico di papa Pio II lo si trova nella seguente ricostruzione operata da A. Lisini e A. Liberati nel 1900 e conservata nella Biblioteca dell'Istituto Austriaco di Cultura di Roma[132]:

Genitori Nonni Bisnonni Trisnonni
Enea Piccolomini Corrado Piccolomini  
 
Mancinella ?  
Silvio Piccolomini  
Giovanna Tolomei Tengoccio Tolomei  
 
 
Silvio Piccolomini  
Pietro Scala Naddo Scala  
 
 
Montanina Scala  
 
 
 
Pio II  
 
 
 
 
 
 
 
Vittoria Forteguerri  
 
 
 
 
 
 
 
 

NoteModifica

EsplicativeModifica

  1. ^ Dei diciotto fratelli raggiunsero l'età adulta, oltre a Enea Silvio, le sorelle Caterina e Laudomia, quest'ultima madre del futuro pontefice Pio III. Cfr. Pellegrini, Enciclopedia dei Papi
  2. ^ Savelli, secondo quando riporta l'Enciclopedia dei Papi, tentò di ricreare quel colpo di Stato organizzato qualche anno prima da Stefano Porcari, suo parente, ai danni di Niccolò V.
  3. ^ Non a caso, la sua abilità diplomatica e retorica utilizzata sia durante la sua carriera curiale e durante il suo pontificato tese sempre alla ricerca del dialogo e del compromesso, se si eccettua il discorso relativo alla crociata contro Maometto II. Per quanto riguarda il carattere pubblicista, esso va ascritto principalmente alla stesura dei Commentarii.
  4. ^ Non a caso Cappelli, 215-223 ne tratteggia ampiamente la sua figura, ponendolo tra gli umanisti più significativi del XV secolo; Centro storico di Pienza; Totaro, p. 96 lo definisce «raffinato».

BibliograficheModifica

  1. ^ Lesca, p. 400
  2. ^ Totaro, p. 96
  3. ^ Gligora-Catanzaro, p. 205
  4. ^ von Pastor, p. 374, che inoltre lo classifica come il migliore del XV secolo dopo Niccolò V.
  5. ^ Piccolomini, Liber I, 2, p. 54: «Trinomius enim fui, Aeneas Silvius Bartholomeus appellatus».
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Pellegrini, Enciclopedia dei Papi.
  7. ^ Moroni, p. 63 §1
  8. ^ Nuzzo, p. 135
  9. ^ Lesca, p. 44.
  10. ^ Lo riferisce anche Il Platina nelle sue Vite dei Pontefici. Cfr. Platina, p. 434: «Entrato poi nel decimo ottavo anno se n'andò a Siena...»
  11. ^ a b c d Bauer.
  12. ^ Rendina, p. 580
  13. ^ Gelmi, p. 145
  14. ^ Lesca, p. 51.
  15. ^ a b c d e Miranda.
  16. ^ a b Platina, p. 435
  17. ^ Il cardinale Capranica si riconciliò col papa il 30 aprile 1434. Cfr. Lesca, p. 66, n.1
  18. ^ Moroni, p. 64 §1; Garin, p. 18
  19. ^ Rendina, p. 580.
  20. ^ Rizzatti, p. 21.
  21. ^ Kelly, p. 408.
  22. ^ Kelly, p. 416
  23. ^ Lesca, p. 69.
  24. ^ Lesca, p. 70.
  25. ^ a b c Cappelli, p. 216.
  26. ^ Kelly, p. 416
  27. ^ Gelmi, p. 145
  28. ^ Il filone dell'amor cortese-petrarchesco rinvigorito dalla penna del Piccolomini servì da modello per la stagione cavalleresca del tardo Quattrocento (l'Orlando innamorato di Matteo Maria Boiardo e l'Orfeo di Poliziano), e del Cinquecento (l'Orlando furioso dell'Ariosto, e alcuni episodi della Gerusalemme liberata del Tasso)
  29. ^ a b Kelly, p. 416.
  30. ^ Moroni, p. 64 §2
  31. ^ Garin, pp. 22-23
  32. ^ Lesca, p. 73.
  33. ^ Cappelli, p. 217.
  34. ^ Pecci, p. 322.
  35. ^ Pecci, p. 323.
  36. ^ Rendina, p. 281.
  37. ^ Lesca, pp. 75-76.
  38. ^ Rendina, p. 575.
  39. ^ Lesca, pp. 76-77.
  40. ^ Cappelli, pp. 218-219.
  41. ^ Moroni, p. 65
  42. ^ Lesca, p. 79.
  43. ^ a b c d e f g Cappelli, p. 218.
  44. ^ Lesca, p. 83.
  45. ^ Come scrisse nei suoi Commentari, Enea Silvio Piccolomini, libro I, in L. Totaro (a cura di), I Commentari.
  46. ^ Lesca, p. 83
  47. ^ a b c Rendina, p. 582.
  48. ^ Moroni, p. 66 §1
  49. ^ Rendina, pp. 581-582
  50. ^ Garin, p. 9; pp. 10-11
  51. ^ Garin, p. 13
  52. ^ Garin, p. 13
  53. ^ a b c d e f Kelly, p. 417.
  54. ^ a b Marco Pellegrini, Pio II, su treccani.it.
  55. ^ Moroni, p. 66 §2
  56. ^ Lesca, p. 181
  57. ^ Garin, p. 29
  58. ^ Audisio, p. 248: «Al congresso di Mantova, un oratore fiorentino aveva pur consigliato: "Si battano solo Turchi e Veneziani, e così l'Italia sarà libera dai Veneziani e dai Turchi"».
  59. ^ Lesca, p. 96.
  60. ^ Valentini, p. 279
  61. ^ Garin, pp. 29-30
  62. ^ Rendina, p. 584.
  63. ^ Garin, p. 32
  64. ^ Audisio, p. 246
  65. ^ Moroni, p. 68 §2
  66. ^ Lesca, p. 199
  67. ^ Lesca, p. 204
  68. ^ Bihlmeyer - Tuechle, p. 177
  69. ^ Rops, p. 208
  70. ^ Lesca, p. 205
  71. ^ Garin, p. 34
  72. ^ Rendina, p. 585.
  73. ^ a b Gligora-Catanzaro, p. 205
  74. ^ Papa Paolo II, in Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000.
  75. ^ a b c Bihlmeyer - Tuechle, p. 177
  76. ^ Vivanti, p. 447
  77. ^ a b Kelly, p. 418.
  78. ^ Moroni, p. 68 §1
  79. ^ Rendina, p. 518
  80. ^ Bihlmeyer - Tuechle, p. 100
  81. ^ Lesca, p. 167
  82. ^ Lesca, pp. 169-170
  83. ^ Potestà-Vian, p. 288
  84. ^ Boulting, p. 332
  85. ^ Vivanti, p. 451
  86. ^ a b (EN) Salvador Miranda, Papa Pio II, su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University. URL consultato il 30 luglio 2015.
  87. ^ Dupré Theseider
  88. ^ Boulting, p. 336
  89. ^ a b Sartini
  90. ^ Testo della bolla in latino in de Viera y Clavijo, pp. 621-625
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  92. ^ Eppstein, p. 425
  93. ^ Riccardo Calimani, Storia degli ebrei di Roma: dall'antichità al XX secolo, Milano, Mondadori, 2018, ISBN 978-88-04-70304-4. URL consultato il 5 dicembre 2019.
  94. ^ Lesca, pp. 137-138.
  95. ^ Lesca, pp. 140-141
  96. ^ Audisio, p. 245
  97. ^ Lesca, p. 106
  98. ^ Lesca, pp. 110-111
  99. ^ Pellegrini, Enciclopedia dei Papi
  100. ^ Platina, p. 438
  101. ^ Audisio, pp. 243-244
  102. ^ Walter Ullmann, Il Papato nel Medioevo, Roma-Bari, 1975, p. p. 365. citato in Vivanti, p. 448; p. 448 n. 16; tesi ripresa anche da Potestà-Vian, p. 289
  103. ^ de Vecchi-Cerchiari, p. 177 §1-2
  104. ^ a b Città di Pienza, su pienza.org (archiviato dall'url originale il 6 dicembre 2014).
  105. ^ a b Storia e Monumenti
  106. ^ Schwarz
  107. ^ Boulting, pp. 326-327
  108. ^ Rops, p. 207: «Umanista egli stesso....ricondusse al Vaticano numerosi umanisti; non lo fece però con quella eccessiva facilità e fiducia che aveva dimostrato Niccolò V».
  109. ^ von Pastor, p. 40
  110. ^ Platina, p. 440
  111. ^ Pellegrini, Enciclopedia dei Papi:

    «Spirito geniale ed enciclopedico, in grado di abbracciare in sé tutta la cultura del suo tempo nei suoi aspetti più innovativi, P[io] fu un grande intellettuale e seppe anche essere uomo d'azione»

  112. ^ Garin, p. 10
  113. ^ Boulting, p. 319: «He desired that his memoirs should be his monument for posterity».
  114. ^ von Pastor, p. 374
  115. ^ a b Cappelli, p. 220.
  116. ^ a b Vivanti, p. 443
  117. ^ a b Cappelli, p. 222.
  118. ^ Bauer
  119. ^ Garin, p. 11
  120. ^ Vivanti, p. 444
  121. ^ Pittaluga
  122. ^ Papa Pius II, Storia di due amanti Di Enea Silvio Piccolomini In Seguito Papa Pio Secondo col Testo Latino e la Traduzione libera di Alessandro Braccio, Tipografia Elvetica, 1832. URL consultato il 23 dicembre 2017.
  123. ^ Perosa, p. 63
  124. ^ Verdone
  125. ^ Garin, pp. 22-23
  126. ^ a b c d Bauer
  127. ^ Garin, p. 24
  128. ^ Garin, p. 19
  129. ^ von Pastor, p. 42
  130. ^ Garin, pp. 14 e sgg.
  131. ^ Daniele Magrini, Palio un anno, 2005, su ilpalio.org.
  132. ^

BibliografiaModifica

Opere di Pio IIModifica

Opere su Pio IIModifica

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